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Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

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catholica, <strong>del</strong>la corruptione <strong>del</strong>la Francia, <strong>del</strong>la <strong>in</strong>fettione <strong>del</strong>li popoli <strong>del</strong>li<br />

paesi bassi», e sottol<strong>in</strong>ea come fosse «la riduttione <strong>del</strong>la Inghilterra alla vera<br />

fede <strong>di</strong> tanta importantia […] portando seco la <strong>in</strong>tiera sicurtà et preservazione<br />

<strong>di</strong> tutti li detti paesi circumiacenti» 94 . L’autore rivolge al pr<strong>in</strong>cipe cristiano<br />

l’<strong>in</strong>vito ad <strong>in</strong>tervenire per «restituire a Dio et alla sua chiesa tante anime, et<br />

liberare <strong>di</strong> captività tante coscientzie». Il comportamento <strong>di</strong> Elisabetta è<br />

giu<strong>di</strong>cato <strong>in</strong>sopportabile e <strong>in</strong>giurioso, e l’<strong>in</strong>tervento spagnolo necessario anche<br />

per frenare le ribellioni nei Paesi Bassi che da Elisabetta «suchiano e tirano<br />

tutta questa <strong>in</strong>fettione», metafora eloquente e ricorrente anche <strong>in</strong> questi avvisi.<br />

Anche da questo memoriale si percepisce la preoccupazione per la <strong>di</strong>ffusione<br />

<strong>del</strong>lo scisma protestante, non solo come sconfitta religiosa, ma anche come<br />

pericolo politico. Il ridurre le pretensioni <strong>del</strong>l’Inghilterra e le ribellioni <strong>in</strong><br />

Scozia era necessario per elim<strong>in</strong>are «quel si gran male che perturba tutta questa<br />

parte <strong>del</strong>la cristianità», ma anche per liberare la Scozia dalla servitù,<br />

tranquillizzare la Francia, e liberare i Paesi Bassi da «manifestissimi pericoli <strong>di</strong><br />

eresia et mut<strong>in</strong>amenti o se<strong>di</strong>tione, dalla quale altrimenti sarà <strong>di</strong>fficil<br />

lungamente contenerli» 95 . Intervenire <strong>in</strong> favore <strong>di</strong> <strong>Maria</strong> avrebbe consentito al<br />

re spagnolo <strong>di</strong><br />

fare grande servitio a Dio, guadagnarne grande honore et riputatione da<br />

tutta la cristianità, et oltra la perpetua amititia que acquistara a se et suoi<br />

here<strong>di</strong> con detti paesi que li sara <strong>di</strong> gran<strong>di</strong>ssima importanza, metterà anco<br />

questi suoi dom<strong>in</strong>ii bassi <strong>in</strong> grand quiete, sicureza et obe<strong>di</strong>enza 96 .<br />

Anche questo memoriale, ricco <strong>di</strong> riflessioni, nel <strong>di</strong>scutere alcune <strong>del</strong>le<br />

questioni nate attorno alle vicende <strong>del</strong>la <strong>Stuarda</strong>, rivela <strong>in</strong> particolare lo stretto<br />

legame che univa i suoi casi biografici con le complicate vicissitu<strong>di</strong>ni <strong>del</strong>la<br />

Chiesa Cattolica, e con una <strong>del</strong>le pr<strong>in</strong>cipali questioni politiche <strong>del</strong>l’Europa<br />

d’allora, ovvero la preoccupazione per il crescente potere <strong>del</strong>l’Inghilterra<br />

elisabettiana, due questioni tra loro <strong>in</strong>estricabilmente collegate.<br />

In questo Discorso viene sottol<strong>in</strong>eato per la prima volta lo zelo e la<br />

grande devozione dei sovrani <strong>di</strong> Scozia verso la religione Cattolica, e<br />

l’impegno ideologico assunto contro lo scisma, ma <strong>in</strong> realtà nel suo complesso<br />

94 J. H. POLLEN, op. cit., p. 241.<br />

95 Ivi, pp. 243-244.<br />

96 Ivi, p. 247.<br />

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