Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

L’accrescimento del testo da parte di Pollini è attuato principalmente
attraverso l’uso di una ricca aggettivazione e la ricomposizione particolare
delle fonti che si traduce in indugio nelle scene e nei momenti più incisivi. Non
si tratta, però, solo di un mero arricchimento linguistico o stilistico, perché il
valore estetico del testo cresce esponenzialmente con il valore intrinseco del
mito e del messaggio che veicola, e contribuisce a farlo crescere. Se il
personaggio di Maria già prima del testo di Pollini aveva assunto una forte
connotazione ideologica ed eroica, l’apporto dell’elemento artistico che è più
evidente in Pollini, anche se sempre per fini principalmente partigiani, non
poteva che contribuire alla affermazione del mito.
Il testo nel complesso riassume quindi tutti gli argomenti diffamatori
usati fino ad allora, che la censura elisabettiana evidentemente non era riuscita
a contenere, tanto che anche questa Storia Ecclesiastica suscitò l’ira e lo
sdegno di Elisabetta e fu al centro di un curioso incidente diplomatico, già
oggetto degli studi dell’anglista Piero Rebora, ripresi più di recente da Ginevra
Crosignani e usati da M. Wyatt nel suo The Italian Encounter with Tudor
England 585 , come esemplificativi degli ancora poco chiari rapporti tra Italia e
Inghilterra nel periodo Elisabettiano. Questo incidente diplomatico è
testimoniato da due missive, una in italiano e una in latino, risalenti al 10
febbraio 1592 e al 6 aprile 1592 586 e conservate presso l’Archivio di Stato di
Firenze.
Da quanto si può capire su questa vicenda, l’inviato inglese Lord Darcy,
venuto a conoscenza del libro di Pollini, ne informò rapidamente la regina
Elisabetta 587 , impegnandosi ad agire affinché venisse soppresso. Si rivolse
allora a Lorenzo Guicciardini, all’epoca agente del governo inglese a Firenze,
perché intercedesse a riguardo presso il Granduca di Toscana Ferdinando I.
Probabilmente l’inglese riuscì ad ottenere qualche promessa, considerato che
Elisabetta in una missiva allo stesso Granduca lo ringrazia per l’interessamento
585 Cambridge University Press, 2005; P. REBORA, opp. citt.; G. CROSIGNANI, op. cit.
586 Archivio di Stato di Firenze, Archivio Mediceo, f 4183, c 29. Le missive sono datate,
secondo il calendario giuliano, 31 gennaio e 27 marzo 1592. Seguo la proposta di P. REBORA,
Interpretazioni…, cit., pp. 105-108, di riportare le date secondo il calendario gregoriano. Cfr.
P. REBORA, opp. citt.
587 Secondo Rebora la missiva del Darcy sarebbe del 25 ottobre 1591, quindi pochissimo
tempo dopo la stampa della Storia di Pollini, essendo la dedica del testo datata 5 settembre
1591. Sfortunatamente non sono riuscita a consultare personalmente l’originale.
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