Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

in questo modo di dimostrare l’aberrazione dell’«eresia», che sovverte ordini
divini, sia dai protestanti, che proponevano l’amoralità di Maria come una
deroga all’inviolabilità del sovrano, che si traduceva a sua volta in un’inabilità
al governo e quindi in un danno per la nazione.
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Correr, che non sembra avere una posizione di parte, non manca di
trattare anche la questione religiosa. Egli osserva che «i principali che l’erano
intorno né altro cercavano che di scostarla dalla religione cattolica» e che «il
bastardo [il fratellastro Moray] punisce severamente nella vita e nella roba tutti
quelli che pensano di esercitarla […] onde s’ella non ritorna in stato si può dire
che quel regno quanto alla religione, sia del tutto spedito e perduto» 161 . Non
manca l’invito al principe cristiano ad intervenire in favore della scozzese. La
Scozia è un paese «povero di denari [ma] almeno ricco di uomini […] robusti,
fieri e crudeli, e che facilmente e con diletto si insanguinano le mani, né la
perdonano al proprio re quando ne vien loro voglia». In un regno dove, spiega
Correr, dei centocinquanta re avuti fin’ora ben cinquantatré hanno avuto morte
violenta «non dovremo meravigliarci che abbiano posto prigione quella regina:
anzi piuttosto meravigliarci che non l’abbiano fatta morire». La lucida analisi
di Correr era probabilmente il frutto di considerazioni abbastanza comuni nei
‘corridoi’ delle corti.
Degna di nota la riflessione finale sui trascorsi della regina e le previsioni
future, da cui emerge il valore politico attribuito agli eventi che accadevano
alla regina di Scozia:
161 Ibidem.
Si può dire in conclusione, che se le cose di Francia prospereranno, anco
essa potrà star in buona speranza; perché i suoi fautori, fatti animosi dai
felici successi degli amici, con maggior ardire cercheranno di abbassare i
loro avversari, ed essi procederanno con più riguardo, dubitando di non
irritarsi contra il Re di Francia; e la regina d’Inghilterra camminerà
anch’essa con qualche più rispetto che non fa ora. Se all’incontro le cose
di sua maestà cristianissima patissero qualche sinistro, avrebbe essa da
dubitare che la regina suddetta, sollecitata dal bastardo di Scozia e da
qualche altro principe d’Inghilterra (che malvolentieri la vede viva per le
pretensioni che ella ha in quella corona) e di più spinta dall’odio che le
porta, parendole esser stata trattata da bastarda da lei quando prese
l’arme, e si diede il titolo di regina d’Inghilterra, non deliberasse di
levarsela dagli occhi un giorno con uno sciroppo resolutivo.
Il veneto, nella sua lucida ed evidentemente profetica relazione,