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Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

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Considerazioni sulla produzione tra 1554 e il 1567<br />

Nelle prime testimonianze storiche che abbiamo riportato, la vicenda <strong>di</strong><br />

<strong>Maria</strong> <strong>Stuarda</strong> emerge come una questione politica. Il suo nome ricorre nelle<br />

<strong>di</strong>scussioni sulla successione al trono <strong>in</strong>glese, opposto a quello <strong>di</strong> Elisabetta. La<br />

superiorità dei suoi <strong>di</strong>ritti ere<strong>di</strong>tari è sostenuta pr<strong>in</strong>cipalmente dai francesi, i<br />

quali avrebbero guadagnato <strong>in</strong> tal modo la possibilità <strong>di</strong> espandere il proprio<br />

regno; è per la stessa ragione vista piuttosto con prudenza dagli spagnoli,<br />

nonostante fosse una soluzione ideologicamente più conveniente rispetto alla<br />

salita al trono <strong>del</strong>la figlia <strong>di</strong> Anna Bolena, che avrebbe significato <strong>di</strong> certo un<br />

ritorno al Protestantesimo. La questione politica è qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong>tr<strong>in</strong>secamente<br />

legata a quella religiosa, e questo complesso rapporto tra politica e religione<br />

sarà una presenza costante nella letteratura sulla <strong>Stuarda</strong>. Per altro, se nelle<br />

prime relazioni non pare esserci nessun tipo <strong>di</strong> rielaborazione letteraria degli<br />

eventi storici, tuttavia la forma <strong>in</strong> cui è <strong>di</strong>scussa la questione <strong>del</strong>la religione<br />

nelle relazioni dalla Francia, soprattutto da Soriano e da Barbaro, e l’impegno<br />

formale visibile <strong>in</strong> tante relazioni <strong>in</strong><strong>di</strong>rizzate a Cosimo I, mostrano una grande<br />

attenzione per una maggiore elaborazione testuale, il che rende questi testi<br />

stilisticamente orig<strong>in</strong>ali e ormai a metà tra narrazione storica e scrittura<br />

f<strong>in</strong>zionale. Non si tratta <strong>di</strong> elaborazioni ricercate a f<strong>in</strong>i esplicitamente e<br />

implicitamente letterari, ma per consapevoli obiettivi propagan<strong>di</strong>stici, cioè per<br />

rendere più efficace e cre<strong>di</strong>bile il messaggio ivi contenuto, aff<strong>in</strong>ché si ra<strong>di</strong>chi<br />

nel lettore una determ<strong>in</strong>ata op<strong>in</strong>ione a riguardo, a favore o contro la scozzese.<br />

In questo senso, queste relazioni acquisiscono un’utilità esemplificativa che le<br />

avvic<strong>in</strong>a a molta <strong>del</strong>la produzione religiosa e agiografica <strong>del</strong> periodo,<br />

nonostante la <strong>di</strong>versa motivazione che le orig<strong>in</strong>a, che sarà caratteristica<br />

precipua <strong>del</strong>la produzione sulla <strong>Stuarda</strong>, <strong>in</strong> particolare tra C<strong>in</strong>que e Seicento.<br />

Sarà però proprio da questa strategia, e dall’efficace unione stabilita tra<br />

storia e retorica, che nel tempo si svilupperà il personaggio <strong>letterario</strong> <strong>di</strong> <strong>Maria</strong><br />

<strong>Stuarda</strong>, che, per il resto, nella prima fase resta ai marg<strong>in</strong>i <strong>del</strong>la cronaca<br />

europea, per apparire <strong>in</strong>vece come protagonista durante gli anni <strong>del</strong> suo<br />

travagliato regno <strong>in</strong> Scozia. È <strong>in</strong> questi sei anni, dal 1561 al 1567, che si<br />

concentrano quei momenti storici che emergeranno nel tempo come le<br />

situazioni letterarie ideali: amori, omici<strong>di</strong>, ribellioni, fughe e riconquiste.<br />

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