S. Schönherr (Beitrag): Konversion der Streitkräfte - DSS

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Trennung zwischen staatlicher Führung der politischen Arbeit und Führung
der politischen Arbeit in gesellschaftlichen Organisationen notwendig. Die
Politstellvertreter/Politorgane insgesamt sollten daher in allen Führungsebenen
einen neuen Status erhalten, den Status eines Fachmanns/Fachorgans
staatlicher politischer Arbeit“.
Im Dokument ist dann noch die Rede von einer zweiten Funktion, nämlich
die der zurückhaltenden Orientierung der Aktivitäten gesellschaftlicher Organisationen,
einschließlich der Parteiorganisationen, im Sinne der Sicherung eigenständiger
Beiträge sowie der strikten Berücksichtigung der von den Organisationen
eingebrachten Kritiken, Hinweise und Vorschläge. Es war also
noch die Rede von einer beratenden und helfenden Rolle der bestehenden
Partei und der anderen gesellschaftlichen Organisationen. Wie das konkret
aussehen sollte, war damals eigentlich nicht zu erklären. Es ist später auch
nicht mehr nötig gewesen, denn die SED und die anderen politischen Organisationen
sowie die Politorgane als leitende Parteiorgane in der NVA wurden
im Januar und Februar 1990 aufgelöst.
Weiterhin wird in dem vorliegenden Konzept den Interessen der Menschen
als Triebkräfte ihres Handelns breiter Raum gewidmet. „Soziale Aktivität wird
maßgeblich ausgelöst durch Interesse“, heißt es da. Damit wurde an eine Erkenntnis
von Marx angeknüpft, dass sich die Idee immer blamiert, soweit sie
von dem Interesse unterschieden war. 8 Dabei wurde hinsichtlich der Quellen
und der Zielrichtung der Interessen der Menschen von den allgemein bekannten
Bezugspunkten ausgegangen, nach denen Interessen zu unterscheiden
sind in solche
� „auf der Ebene des gesamtgesellschaftlichen Organismus,
� auf der Ebene von sozialen Organismen in den Streitkräften und
� auf der Ebene von Individuen in den Gemeinschaften“ .
Nach diesem neuen Konzept hatte die politische Überzeugungsarbeit in Theorie
und Praxis nunmehr maßgeblich von der Vielfalt und Widersprüchlichkeit
der Interessen, Meinungen und Gefühle der Menschen auszugehen, um
die Armeeangehörigen zu erwünschten und für die militärische Pflichterfüllung
erforderlichen Erkenntnissen und Haltungen zu führen. Das stand der
bisher zugrunde gelegten „politisch-moralischen Einheit“ entgegen, bei der
die geforderten Einstellungen und Haltungen nur noch gefestigt, entwickelt,
8 Siehe K. Marx, Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik, in: Marx/Engels,
Werke, Bd. 2, Berlin 1970, S. 85.