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Pancracio Celdrán Gomáriz Inventario general de insultos
Sanguijuela.
Sujeto que con mentiras y habilidad va sacando a otro lo que tiene, quitándole poco a poco bienes y
dinero. Tiene puntos de contacto con el chupóptero. El maestro Gonzalo Correas, (primera mitad del siglo
XVII), escribe: "Chupar la sangre como sanguijuela (se dice) de los que chupan y usurpan la hacienda a
otros poco a poco".
Se emplea teniendo in mente, el sentido figurado de su primera acepción: "gusano anélido que se
alimenta de la sangre que chupa a otros animales a los que se adhiere". Mateo Alemán, en su Guzmán de
Alfarache (1599), se refiere así al tahúr: "Al jugador desengañó el tablajero, que como sanguijuela, de
unos y otros, poco a poco, chupa la sangre".
Desde 1513 lo corriente era llamar a este gusano "sanguijuela", aunque Covarrubias utiliza la forma
antigua en su Tesoro de la Lengua (1611), "sanguisuela", según él procedente del italiano sanguisuca,
"porque chupa la sangre, y no suelta hasta que llena el pellejuelo y revienta". Los judíos que dejaron
España con anterioridad al siglo XVI, todavía utilizan formas antiguas del término, como hemos podido
comprobar en el barrio sefardita de Jerusalén. Fue término muy del gusto de los siglos áureos y sucesivos.
Bretón, en su teatro del siglo pasado, critica así a la burocracia:
¡Qué de empleados...!
No hay quien los sume;
son sanguijuelas
que nos destruyen.
El uso de "sanguijuela" como voz insultante ha llegado con todo su vigor y fuerza hasta nuestros
días, en que se usa en diferentes contextos.
Sansirolé, sancirolé, sansirolí.
Es tanto como decir "soso y simplón". Se trata de palabra de creación reciente (en 1900), y
empleada originariamente en la zona de Salamanca. Según Corominas, (Diccionario Critico...), puede
tratarse de una deformación de la expresión peyorativa San Ciruelo -San Necio- por parte de la lengua
hablada por los gitanos, el caló, que suele desplazar a la última silaba el acento de las palabras sobre las
que incide, convirtiéndolas en agudas; en cuanto a lo peculiar de la terminación, el caló alterna los finales
en -ó, é, í, (parné, parnó). Como es sabido, "ciruelo" es forma de llamar al hombre necio. Decir "San
Ciruelo", San Sirolé, es tanto como invocar a santos inexistentes, que no podrían ayudarnos, convirtiendo
tal conducta en una insensatez propia del tonto. El día de San Ciruelo es como el año sin viernes: una
imposibilidad. Amén de lo dicho, en la tradición del teatro renacentista español, para tildar de tonto a un
pastor se le llamaba San Ciruelo. Ello, unido al hecho de que para los gitanos no haya mayor tonto ni
víctima tan fácil como el pastor, explica la oportunidad del término; lo que sorprende es su tardía
aparición.
Sátiro.
Hombre lascivo en extremo, para quien el goce sexual y la concupiscencia han llegado a convertirse
en obsesión; salido, que se encuentra en estado de permanente cachondez o deseo; sujeto que padece de
itifalia o erección constante del pene. También se dice de la persona ruín, mordaz y atenta a zaherir y
motejar. Se toma en sentido comparativo -como en el fondo funcionan gran parte de los insultos-,
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