Histoire du mouvement ouvrier Tome I : 1830-1871

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Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) 162 Or les leaders et les théoriciens du Chartisme avaient compris et proclamé l'énergie autonome de la classe ouvrière ; pendant dix ans, ils avaient tenté de créer un mouvement spécifiquement ouvrier. Les longs efforts des Chartistes et leurs formules ont été les sources profondes des théories d'Engels et de Marx. Karl Marx a puisé dans les données de l'expérience ouvrière et chartiste les éléments actifs de sa doctrine. Si Karl Marx a peu insisté sur ces origines, c'est qu'il était dans sa tactique habituelle de masquer ses sources inspiratrices. Nous retrouverons à peine leur trace dans le discours que Karl Marx prononcera le 29 novembre 1847 au meeting des Fraternal Democrats, à Londres. Le Manifeste communiste et les autres oeuvres d'Engels et de Marx reflètent les thèmes développés dans Le Défenseur du Pauvre par Bronterre et par les autres Chartistes. Dans les journaux de la presse à bon marché, et dès avant 1836, nous rencontrons sous la plume de Bronterre O'Brien, puis dans la Northern Star, les formules « prémarxistes » qui ont été suggérées à Marx par le Chartisme. Dès 1838 et 1839, la Northern Star présente la théorie de l'armée de réserve industrielle en des formules auxquels Marx n'aura rien à ajouter. Son commerce avec Engels et sa lecture des feuilles chartistes ont enrichi son sens pratique et politique. Karl Marx a compris qu'un inventeur de système devait nourrir son idéologie de réalités substantielles. Voilà la raison pour laquelle, parmi les idéologues qui ont prétendu diriger le mouvement ouvrier, il a si longtemps gardé une prééminence. Parmi les idéologies dont la destinée est d'être éphémère, le marxisme a conservé une influence importante. Mais les idéologies ne peuvent prétendre à la vérité éternelle. Ce qui fait la valeur du marxisme, c'est son contenu historique, l'utilisation des expériences de la classe ouvrière. Le marxisme est, lui aussi, une « catégorie historique ». Sans doute Karl Marx a su créer des mythes, mais les mythes se succèdent les uns aux autres. Sans doute aussi, il a eu le mérite de refléter dans sa doctrine, comme en un miroir, un long moment de l'évolution historique ; mais, même fondées sur un moment de l'histoire, les constructions s'effritent peu à peu sous la poussée de la vie et de l'action créatrice des hommes ; car la doctrine matérialiste oublie que « c'est à l'homme lui-même de modifier les circonstances ».
Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) 163 Quatrième partie : Le mouvement ouvrier en face des idéologies Chapitre III Proudhon, Karl Marx et le manifeste communiste (1844-Février 1848) « Il y a quelque chose de plus dur que la nécessité, c'est la volonté de l'homme. La volonté de l'homme est la lime qui ronge, polit et redresse la nature. » PROUDHON, 24 août 1847. « La Propriété de Proudhon est un manifeste scientifique du prolétariat français et présente une importance historique. . KARL MARX (La Sainte Famille) Janvier 1845. « Ne nous faisons pas les chefs d'une nouvelle intolérance. » PROUDHON, 17 mai 1846. Retour à la table des matières Proudhon a une personnalité singulière. Il diffère foncièrement des idéologues et des politiques de son temps. Jamais il ne s'est drapé dans une attitude ; jamais il n'est resté prisonnier d'une formule. Son tempérament est trop passionné et. trop généreux pour ne pas être sensible à l'événement et aux courants divers qui le sollicitent. Trop nerveuse pour être jamais incertaine ou flottante, la pensée de Proudhon est en perpétuel mouvement : mais, à travers ses apparentes contradictions, elle suit une direction générale, semblable à ces fleuves puissants qui, en dépit de leurs méandres, s'élancent vers la mer.
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