Histoire du mouvement ouvrier Tome I : 1830-1871

Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) 62
Les paroles du président du tribunal de Valenciennes reflètent un état d'esprit assez
généralement partagé. Quels événements vont donc amener, un an après, l'opinion
publique à accepter, avec indifférence, les massacres par lesquels, à Lyon et à Paris,
sont réprimées les journées d'avril 1834 ?
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I
Bazard et Enfantin comme Blanqui avaient, pendant les journées de juillet, compris
que « la classe la plus nombreuse de la société, celle des prolétaires, le peuple en
un mot, avait vaincu », mais que les Trois Glorieuses « ne méritaient pas le nom de
Révolution, parce que rien de fondamental n'était changé dans l'organisation sociale
actuelle ».
Vision nette, mais influence limitée. En 1831 les Saint-Simoniens essaient d'attirer
à eux les ouvriers, mais sans succès. Ils confient à Fournol et à Claire Bazard un enseignement
spécial, le degré des ouvriers. Les archives saint-simoniennes ont conservé
une correspondance avec les ouvriers tailleurs, chapeliers, bottiers qui fréquentent
les cours ; chez ces adeptes « le désenchantement suivait de près l'enthousiasme ». En
province, les missionnaires saint-simoniens entrent comme ouvriers dans les ateliers.
Mais l'influence saint-simonienne n'est pas perceptible, sauf peut-être à Lyon où un
journaliste, de tendance saint-simonienne, fonde L'Écho de la Fabrique. Le journal
emploie fréquemment des formules saint-simoniennes, et exprime, le 26 août 1832,
« la reconnaissance des classes laborieuses aux Saint-Simoniens pour avoir tourné les
idées du siècle vers les besoins et l'amélioration de la classe prolétaire ». En réalité,
les références au Saint-Simonisme ressemblent à celles que les journaux ouvriers font
à Fourier et aux théories sociétaires : elles sont un hommage, non la manifestation
d'une influence profonde.
L'influence saint-simonienne ne s'est pas exercée directement sur les classes laborieuses;
mais deux disciples dissidents de l'École, Pierre Leroux et Buchez, ont été les
premiers à infiltrer des tendances, socialisantes dans l'esprit des républicains jusque-là
purement préoccupés des problèmes politiques.
Après s'être séparé de l'École, et s'être affilié à la Société des Amis du Peuple, Buchez
organise des cours auxquels assistent des ouvriers; son journal, L'Européen
(1831-1832 et 1835-1838) a pour lecteurs, parmi les ouvriers et artisans de Paris,
surtout des typographes ; mais il est lu aussi à Lyon par les rédacteurs de L'Écho de la
Fabrique. En 1837, les ouvriers imprimeurs, lecteurs de L'Européen, publient une
édition populaire des Évangiles. C'est parmi ces fidèles que se recruteront en 1840 les
rédacteurs de L'Atelier qui s'inspireront des théories buchéziennes.