A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

106 – Arthur Conan Doyle
Um quadro daqueles primeiros dias é dado por um resumo de um artigo
sobre o Espiritismo, publicado a 25 de outubro de 1856 no The Yorkshireman,
jornal não espírita:
“Pensamos que, em geral, o público inglês não conhece a natureza das
doutrinas espíritas e, sem dúvida, muitos dos nossos leitores certamente não se
acham preparados para pensar que elas prevaleçam, até certa extensão, em nosso
país. Os fenômenos comuns de movimento de mesas, etc., na verdade são familiares
a muita gente. Há cerca de dois ou três anos não havia uma reunião noturna que não
tentasse a realização de um milagre espírita... Naqueles dias a gente era convidada
para ‘chá e mesas girantes’, como um novo divertimento e tinha que se mexer com
toda a família, em volta dos móveis, como loucos”.
Depois de afirmar que o ataque de Faraday “tinha espantado os Espíritos”,
de modo que por algum tempo não mais se ouvia falar das suas atividades,
acrescenta o jornal:
“Contudo temos provas amplas de que o Espiritismo, como uma crença
vital e ativa, não está circunscrito aos Estados Unidos, mas encontrou favor e
aceitação entre um considerável número de entusiastas em nosso país.”
Mas a atitude geral da imprensa mais influente foi muito semelhante à
atual: ridículo e negação dos fatos e o ponto de vista que, mesmo quando os fatos
fossem verdadeiros, para que serviriam? The Times, por exemplo, um jornal muito
mal informado e reacionário sobre assuntos psíquicos, num artigo de fundo, pouco
depois dessa data, sugere:
“Seria algo como tomar o nosso chapéu do cabide por um esforço de
vontade, sem ir pegá­lo ou ocupar um criado.
“Se a força da mesa pudesse ser aplicada ao menos para acionar uma
máquina de moer café ganharíamos alguma coisa.
“Seria melhor que os nossos médiuns, em vez de indagar de que morreu
alguém há cinquenta anos, descobrissem as cotações da bolsa daqui a três meses”.
Quando a gente lê tais comentários num grande jornal, fica a pensar se
realmente esse movimento não foi prematuro e se, numa época tão baixa e material,
não seria impossível fixar a ideia de uma intervenção exterior. Entretanto a maior
parte dessa intervenção era devida à frivolidade dos investigadores que ainda não
haviam compreendido a inteira significação desses sinais do Além e os empregava,
como assinala o jornal de Yorkshire, como uma espécie de divertimento social e
uma nova excitação para uma mundanidade fatigada.
Mas enquanto, na opinião da imprensa, um golpe mortal havia sido dado no
desacreditado movimento, a investigação prosseguia silenciosamente em muitos
lugares.
Gente sensata, segundo indica Howitt “estava com êxito experimentando
aqueles anjos, na sua mesma forma de apresentação e verificando que eram reais”
pois, como diz muito bem, “os médiuns públicos jamais fizeram mais do que
inaugurar o movimento”. Se tivéssemos que julgar pelo público testemunho da
época, a influência de Mrs. Hayden deveria ser considerada como de pouca
extensão. De um modo geral, para o público era ela uma maravilha fugaz; mas
espalhou muita semente que germinou lentamente. O fato é que abriu o assunto e o