A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

186 – Arthur Conan Doyle
experiências de Slade em Leipzig. Ele teve o cuidado de eliminar o fato de que o
maior ilusionista da Alemanha, após considerável investigação, deu um atestado de
que os fenômenos de Slade não eram truques. Por outro lado, quando o testemunho
de um mágico é contra a explicação espírita, como nos comentários de Kellar, esta
vem na íntegra, aparentemente sem conhecimento de que no caso de um outro
médium, Eglinton, esse mesmo Kellar havia declarado que os resultados estavam
acima de sua arte.
Na entrada do relatório diz a Comissão: “Sentimo­nos felizes por têr­nos
contado, desde o início, com Mr. Thomas R. Hazard, amigo pessoal de Mr. Seybert,
como conselheiro, desde que é muito conhecido na região como um espírita
convicto”. Evidentemente Mr. Hazard conhecia a importância de garantir as
condições adequadas e o exato tipo de assistentes para um trabalho experimental
como aquele. Descrevendo uma entrevista com Mr. Seybert, poucos dias antes de
sua morte, quando aceitou ser seu representante, diz Mr. Hazard que o fez apenas
“com inteira e clara compreensão de que me fosse permitido indicar os métodos a
seguir na investigação, designar os médiuns que deveriam ser consultados e recusar
a presença de pessoas que julgasse em conflito com a harmonia e a boa ordem dos
grupos espíritas”. Mas esse representante de Mr. Seybert parece que ficou
inteiramente esquecido pela Universidade. Depois de haver a Comissão realizado
algumas sessões, Mr. Hazard ficou descontente com alguns de seus membros e com
os seus métodos. Encontramo­lo publicando o que se segue em Filadélfia no North
American de 18 de maio de 1885, possivelmente depois de vãos contactos com os
diretores da Universidade:
“Sem querer atingir, no mínimo que seja, o inatacável caráter moral de
cada um dos membros da Faculdade, inclusive a Comissão na estima pública ou no
alto padrão social e literário que eles ocupam na sociedade, devo dizer que, com
uma estranha convicção, um julgamento vesgo ou uma perversão intelectual as
Autoridades da Universidade colocaram na Comissão de Investigação do
Espiritismo uma maioria de membros cuja educação, hábitos mentais e
preconceitos os inabilitam singularmente para uma investigação completa e
imparcial do assunto que as Autoridades Universitárias por uma questão legal e
por uma questão de honra, são obrigadas a fazer; que o objetivo foi diminuir,
desacreditar e atrair o despreso e a animadiversão geral para a causa que eu sei
que o finado Henry Seybert tinha no coração e amava acima de qualquer coisa no
mundo. As Autoridades dificilmente poderiam escolher instrumentos mais
adequados para o seu objetivo, entre os cidadãos de Filadélfia do que os
cavalheiros que constituem a maioria da Comissão Seybert. E isto eu repito, não
por motivos que lhes afete o padrão moral, social ou literário na sociedade, mas
simplesmente devido aos seus preconceitos contra a causa do Espiritismo.”
Posteriormente avisou as Autoridades que deveriam ser excluídos da
Comissão os senhores Fullerton, Thompson e Koenig. Mr. Hazard informou que,
numa conferência feita a 3 de março de 1885, no Clube da Universidade de Harvard,
o Professor Fullerton havia dito: “É possível que o meio pelo qual os médiuns
contam a vida de uma pessoa seja o processo de transmissão de pensamento, pois
cada um que tem noticia dessas coisas vai a um médium pensando exatamente
naqueles pontos que o médium aborda. Quando alguém tem um resfriado, sente um
zumbido nos ouvidos, e um louco, constantemente, ouve sons que jamais ouvira.