A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

124 – Arthur Conan Doyle
para que foram destinados, sacudindo em seus fundamentos a complacência
daqueles materialistas homens de ciência que eram postos em contacto com eles.
Eles não devem ser achados como um fim em si, mas como um meio elementar pelo
qual a mente deveria ser conduzida a novos canais do pensamento. E esses canais do
pensamento levaram ao reconhecimento da sobrevivência do Espírito.
“Trouxestes incalculável alegria e consolo ao coração de muita gente”,
disse o Bispo Clark, de Rhode Island. “Iluminastes lugares habitados que antes
eram trevas”. “Mademoiselle”, disse Home à moça que ia ser sua esposa, “há uma
missão a mim confiada. Ela é grande e santa”. O famoso Doutor Elliotson,
imortalizado por Thackeray sob o nome de Doutor Goodenough, era um dos chefes
do materialismo britânico. Encontrou Home, viu os seus poderes e teve a coragem
de dizer imediatamente que tinha vivido toda a sua vida em trevas e pensava que
nada havia na vida que não fosse material; mas que agora tinha a firme esperança
que, assim pensava, haveria de alimentar enquanto vivesse.
Poderiam citar­se inúmeros exemplos do valor espiritual do trabalho de
Home; mas ele jamais foi melhor sintetizado do que num período escrito por Mrs.
Webster, de Florença, que viu muito da sua atuação. “Ele é o mais maravilhoso
missionário dos tempos modernos e da maior de todas as causas, e o bem que ele
tem feito não pode ser avaliado. Quando Mr. Home passa, derrama em seu redor a
maior de todas as bênçãos —a certeza da vida futura”.
Agora que é possível conhecer detalhes de sua vida, pode dizer­se que é
para o mundo inteiro que se dirige a mais vital de todas as mensagens. Sua atitude,
em relação à sua própria missão, foi expressa numa conferência feita em Londres, na
Sala Willis, a 15 de fevereiro de 1866. Disse ele: “Sinceramente penso que essa
força aumentará cada vez mais para nos aproximar de Deus. Perguntareis se ela
nos torna mais puros. Minha única resposta é que somos mortais apenas e, como
tal, sujeitos ao erro. Mas ela ensina que aqueles de coração puro verão a Deus. Ela
nos ensina que Deus é amor e que não há morte. Aos velhos ela vem como uma
consolação, quando se aproximam as tempestades da vida e quando vem o
descanso. Aos moços ela fala do dever que temos uns para com os outros e diz que
colheremos o que houvermos semeado. A todos ensina resignação. Vem desfazer as
nuvens do erro e trazer a manhã radiosa de um dia interminável”.
É curioso notar como a sua mensagem afetou os de sua geração. Lendo o
relato de sua vida, escrita por sua esposa — um documento muito convincente, de
vez que foi ela, de todas as criaturas, a que mais deveria ter conhecido o homem real
— ressalta que o mais cordial apoio e o maior apreço lhe veio dos aristocratas da
França e da Rússia, com os quais tinha tomado contacto. O caloroso brilho de
admiração pessoal e até a reverência em suas cartas é tal, que dificilmente pode ser
igualada em qualquer outra biografia. Na Inglaterra tinha ele um círculo íntimo de
ardentes defensores, alguns das altas camadas sociais, como os Halts, os Howitts,
Robert Chambers, Mrs. Milner Gibson, o Professor Crookes e outros. Mas havia
uma lamentável falta de coragem entre estes, que admitiam os fatos na intimidade e
se mantinham alheios em público. Lord Brougham e Bulwer Lytton eram do tipo de
Nicodemos, principalmente o novelista. De um modo geral a “inteligência” saiu­se
muito mal neste assunto e muitos nomes festejados sofreram com a história. Tyndall
e Faraday foram fantasticamente anticientíficos nos seus métodos de prejulgar a