A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

231 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
quais a mais notável e convincente foi a que se chamou “O Ouvido de Dionysius”. É
preciso convir que, depois da inferior e, ocasionalmente, sórdida atmosfera dos
fenômenos físicos, essas incursões intelectuais nos levantam para uma atmosfera
mais pura e mais rarefeita. As correspondências cruzadas foram muito prolongadas e
complexas para conquistar simpatias e tinham uma penosa semelhança a um pedante
jogo de salão. Já é diferente com o Ouvido de Dionysius. Este naturalmente assume
um tom acadêmico, desde que é um assunto clássico, presumivelmente manejado
por dois professôres, mas é uma tentativa muito direta e muito clara para provar a
sobrevivência, mostrando que ninguém, a não ser aqueles dois homens, poderia ter
escrito a mensagem e que esta certamente estava acima do conhecimento e das
faculdades de quem escreve.
Esse escritor, que preferiu tomar o nome de Mrs. Willet, em 1910 escreveu
a frase “Ouvido de Dionysius. O Lóbulo”. Aconteceu que se achava presente Mrs.
Verall, esposa de um famoso homem de letras. Ela levou a frase ao seu marido. Ele
explicou que o nome era dado a uma enorme pedreira abandonada em Siracusa, que
tinha a forma aproximada de uma orelha de jumento. Nesse lugar os infelizes
atenienses prisioneiros tinham sido confinados, depois daquela famosa derrota que
foi imortalizada por Tucídides; tinha recebido aquele nome porque as suas
peculiares condições acústicas tinham permitido que o Tirano Dionysius ouvisse a
conversa de suas vítimas.
O Doutor Verall morreu pouco depois. Em 1914 as mensagens de Mrs.
Willett começaram a encerrar muitas referências ao “Ouvido de Dionysius”. Esta
pareciam provir do ilustre morto. Por exemplo, uma sentença dizia: “Lembra­se de
que você não sabia e eu lamentei a sua ignorância dos clássicos? Ela se referia a
um lugar onde foram postos os escravos e se liga à escuta também à acústica. Pense
na galeria dos cochichos”.
Algumas das alusões, como as citadas, indicavam o Doutor Verall,
enquanto outras pareciam associadas a um outro cientista morto em 1910. Era o
Professor S. H. Butcher, de Edimburgo. A mensagem dizia assim: “Pai Cam
passeando de braço dado com o Canongate”, isto é, Cambridge com Edimburgo.
Esse estranho mosaico foi descrito por um guia como “uma associação literária de
ideias, indicando a influência de duas mentes desencarnadas”. Essa ideia certamente
foi desenvolvida, e ninguém poderá ler cuidadosamente o resultado sem se
convencer de que ela tem sua origem nalguma coisa absolutamente distante de quem
escreve. Tão recônditas eram as alusões clássicas que mesmo os melhores cientistas
por vezes eram vencidos; e um deles declarou que nenhum cérebro de seu
conhecimento, a não ser os de Verrall ou de Butcher, poderia ter produzido aquilo.
Depois de minucioso exame das mensagens, Mr. Gerald Balfour declarou que estava
disposto a aceitar aqueles dois sábios como “os verdadeiros autores do curioso
quebracabeça literário”. Os mensageiros invisíveis parece que se fatigaram de tão
complicados métodos e a Butcher é atribuida esta expressão: “Oh! Essa velha
atrapalhação é tão fatigante!” Não obstante, o resultado alcançado é um dos mais
marcantes êxitos nas pesquisas puramente intelectuais da SOCIETY FOR
PSYCHICAL RESEARCH O trabalho da SOCIETY FOR PSYCHICAL
RESEARCH durante os recentes anos não tem melhorado a sua reputação e é com
relutância que o autor, um dos seus mais velhos membros, é obrigado a dizê­lo. O