A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

198 – Arthur Conan Doyle
Iorque, o Doutor Hereward Carrington levou a uma sessão de Eusapia Mr. Howard
Thurston, que descreve como o mais notável mágico da América. Mr. Thurston que,
com o seu assistente, controlava as mãos e os pés da médium em boa luz, descreve:
“Fui testemunha pessoal das levitações da mesa da Senhora Paladino... e estou
absolutamente convencido de que os fenômenos que vi não eram devidos à fraude e
não foram executados nem por seus pés, nem por seus joelhos ou mãos.”
Ele se prontificou a dar mil dólares a uma instituição de caridade se
provassem que essa médium não era capaz de levitar uma mesa sem um dispositivo
para truque ou fraude.
Perguntar­se­á qual o resultado de tantos anos de investigação com essa
médium. Certo número de cientistas, sustentando com Sir David Brewster que o
Espírito seria a última hipótese que admitiriam, inventaram hipóteses engenhosas
para explicar os fenômenos, de cuja autenticidade estavam convencidos. O Coronel
de Rochas procurou explicá­los pelo que chamou “exteriorização da motricidade”. O
Senhor Le Bocain falava de uma teoria dinâmica da matéria; outros pensavam numa
“força endêmica” e numa “consciência coletiva” ou na ação da mente subconsciente;
mas aqueles casos, bem autenticados, onde a operação de uma inteligência
independente se mostrava claramente, tornou insustentáveis essas tentativas de
explicação. Vários experimentadores foram forçados a aceitar a hipótese espírita
como a única que explicava todos os fatos de maneira razoável. Diz o Doutor
Venzano: “No maior número das formas materializadas por nós percebidas, quer
pela vista, quer pelo tato, ou pela audição, foi­nos possível reconhecer pontos de
semelhança com pessoas mortas, geralmente nossos parentes, desconhecidos da
médium e apenas conhecidos dos presentes relacionados com os fenômenos.”
O Doutor Hereward Carrington vacila. Considerando a opinião de Mrs.
Sidgwick de que é inútil especular se os fenômenos são de caráter espírita ou se
representam “alguma lei biológica desconhecida”, até que os fatos se hajam
estabelecido por si mesmos, diz: “Devo dizer que, antes de eu mesmo realizar
sessões, também concordava com o ponto de vista de Mr. Sidgwick”. E acrescenta:
“Minhas próprias sessões me convenceram finalmente e de modo conclusivo de que
os fenômenos verdadeiros devem ocorrer, e que, neste caso, a questão de sua
interpretação se esclarece á minha frente... Penso que não só a hipótese espírita se
justifica como uma teoria aceitável, mas que é, de fato, a única capaz de uma
explicação racional dos fatos.” 94
Como dissemos de início, a mediunidade de Eusapia Palladino era
semelhante à de outros, mas tinha ela a vantagem de chamar a atenção de homens de
influência, cujo relato público de seus fenômenos teve um prestígio de que não
gozaram as descrições feitas por gente menos conhecida. Especialmente Lombroso
registrou as suas convicções na conhecida obra “Morte — E depois?”, aparecida em
1909. Eusapia foi o instrumento de demonstração de certos fatos não aceitos pela
ortodoxia científica. Para o mundo é mais fácil negar esses fatos do que os explicar
— o que constitui a norma geralmente seguida.
Aqueles que procuram explicar toda a mediunidade de Eusapia por meio do
hábito aparente de enganar, consciente ou inconscientemente, os assistentes, apenas
94 “Eusapia Palladino and Her Phenomena”. By Hereward Carrington Ph. D. páginas 250 e 251.