A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

61 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
ausentado de casa? A isto apenas é possível responder que, conquanto ao futuro
coubesse demonstrar que na ocasião a força emanasse das meninas, nem por isso
deixaria de inundar a casa e de ficar à disposição da entidade manifestante, ao menos
quando as meninas estivessem ausentes.
A família Fox estava seriamente abalada com os acontecimentos; numa
semana Mrs. Fox ficou grisalha. E como parecia que a coisa estivesse ligada às duas
meninas, estas foram afastadas de casa. Mas em casa de seu irmão, David Fox, para
onde foi Margaret, e na de sua irmã Leah, cujo nome de casada era Mrs. Fish, em
Roehester, onde Kate estava hospedada, os mesmos ruídos eram ouvidos. Foram
feitos todos os esforços para que o público ignorasse essas manifestações; logo,
porém, se tornaram conhecidos. Mrs. Fish, que era professora de música, tornou­se
incapaz de continuar as lições e centenas de pessoas enchiam a sua casa para ver as
novas maravilhas. Deveria ter sido verificado se aquela força era contagiosa ou se
vinha descendo sobre muitas pessoas independentemente de uma fonte comum.
Assim, Mrs. Leah Fish, a irmã mais velha, a recebeu, embora em menor grau do que
Kate e Margaret. Mas não se limitou por muito tempo à família Fox. Era como uma
nuvem psíquica, descendo do alto e se mostrando nas pessoas susceptíveis. Sons
idênticos foram ouvidos em casa do Reverendo A. 2º. Jervis, ministro metodista
residente em Rochester. Poderosos fenômenos físicos irromperam na família do
Diácono Hale, de Greece, cidade vizinha de Roehester. Pouco depois Mrs. Sarah A.
Tamlin e Mrs. Benedict, de Auburn, desenvolveram notável mediunidade. Mr.
Capron, o primeiro historiador desse movimento, descreve Mrs. Tamlin como uma
das médiuns mais controláveis que jamais encontrou e diz que embora os sons
ouvidos em sua presença não fossem tão fortes quanto os da família Fox, as
mensagens eram igualmente fidedignas.
Então e rapidamente, tornou­se evidente que essas forças invisíveis não
estavam ligadas às meninas. Em vão a família orou, com os seus irmãos metodistas,
esperando alívio. Em vão foram feitos exorcismos pelos padres de vários credos.
Além de cobrir os “Améns” com batidas fortes, as presenças invisíveis não ligavam
a esses exercícios religiosos.
O perigo de seguir às cegas a orientação de um pretenso Espírito ficou
patente poucos meses depois, nas vizinhanças de Rochester, onde um homem havia
desaparecido em circunstâncias suspeitas. Um espírita fanático recebia mensagens
pelas batidas, anunciando o seu assassinato. Estava sendo aberto um canal e foi
ordenado à esposa do desaparecido que entrasse por ele, o que quase lhe custou a
vida. Alguns meses mais tarde o ausente apareceu: tinha fugido para o Canadá, para
evitar uma prisão por dívida. Como bem se pode imaginar, isto foi um golpe no
culto nascente. Então o público não entendeu aquilo que, mesmo agora, ainda é
pouco compreendido: que a morte não opera mudanças no espírito humano, que
abundam as entidades malévolas e brincalhonas e que o investigador deve utilizar os
seus instintos e o seu bom senso a todo o instante. “Experimente os Espíritos a fim
de os conhecer”. No mesmo ano e no mesmo distrito a verdade dessa nova filosofia,
por um lado, e suas limitações e perigos, pelo outro, acentuaram­se ainda mais.
Esses perigos persistem. O homem ingênuo, o arrogante e enfatuado, o
convencido, são sempre presa segura. Cada observador tem sido vítima de ciladas. O
próprio autor teve a sua fé dolorosamente abalada por decepções até que algumas