A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

153 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
Sem querer ser muito didata num assunto que ainda se acha na fase de
exame, pode ser admitido, como hipótese muito aceitável, que os vapores
ectoplásmicos, que se solidificam numa substância plástica, da qual surgem as
formas, podem condensar­se mais facilmente num espaço limitado. Entretanto,
achou­se que a presença do médium não era necessária dentro desse espaço. Na
maior sessão de materialização a que o autor esteve presente, na qual cerca de vinte
formas de várias idades e tamanhos apareceram numa noite, o médium estava
sentado fora da porta da cabine, da qual saíam as formas. É de presumir que, de
acordo com a hipótese, seu vapor ectoplásmico fosse levado para aquele espaço
confinado, independentemente da posição de seu corpo físico. Isso não tinha sido
reconhecido ao tempo da investigação, de modo que a cabine foi utilizada.
É óbvio, entretanto, que a cabine oferecia um meio para fraudes e disfarces,
com o que era cuidadosamente examinada. Ficava num segundo andar, e tinha uma
janelinha. Olcott tinha a janela tapada com tela antimosquito, pregada por fora, O
resto da cabine era de madeira sólida e só atingível pela sala onde se achavam os
espectadores. Parece que não havia possibilidades de fraudes. Olcott a tinha feito
examinar por um perito, cujo certificado aparece no livro.
Em tais circunstâncias Olcott contou em seus artigos e, depois, no seu
notável livro “People fron the Other World” 65 que, certamente, durante dez
semanas, viu nada menos de quatrocentas aparições saindo da cabine, de todas as
formas, tamanhos, sexos e raças, vestidos maravilhosamente, crianças de colo,
guerreiros índios, cavalheiros em trajes de rigor, um curdo com uma lança de nove
pés, uma índia pele vermelha fumando, senhoras com vestidos elegantes, etc. Tal o
testemunho de Olcott.
E não havia um caso que ele não fosse capaz de dar as mais seguras provas.
Seu relato foi recebido com incredulidade, mas agora já produz menor descrença.
Mas Olcott dominava o assunto e, tomando suas precauções, preveniu, assim como
prevenimos, a crítica daqueles que, não tendo estado presentes, preferem dizer que
os que estavam ou foram enganados ou eram malucos. Diz ele: “Se alguém lhes fala
de crianças carregadas por senhoras que saem da cabine, ou de moças de formas
flexíveis, cabelos dourados e pequena estatura, de velhas e velhos apresentando­se
em corpo inteiro e falando conosco, de criançolas, vistas aos pares,
simultaneamente com outras formas e roupas diferentes, de cabeças calvas, de
cabelos grisalhos, de feias cabeças negras de cabelos encarapinhados, de fantasmas
imediatamente reconhecidos como amigos, e fantasmas que falam de modo audível
línguas estranhas que o médium desconhece — sua indiferença não se altera... A
credulidade de alguns homens de ciência, também, seria ilimitada — antes
prefeririam acreditar que uma criança possa levantar uma montanha sem uma
alavanca do que umEspírito possa levantar um peso.”
Mas, de lado o céptico irredutível, que ninguém convence, e que, no último
dia classificará o Anjo Gabriel como uma ilusão de ótica, há algumas objeções
muito naturais que um novato pode fazer honestamente e um pensador honesto pode
responder. Podemos aceitar uma lança de nove pés como sendo um objeto
espiritual? Que dizer dessas roupagens? De onde vêm elas? A resposta se encontra,
65 “Gente do Outro Mundo” — N. do T.