A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

127 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
a Zõllner e outros professores em Leipzig, foram tão concludentes que se acham
relatadas pelo famoso físico na Física Transcendental, de suas experiências com
Slade. Deste modo, deve levar­se como uma pequena fraqueza do caráter de Home o
fato de gritar e duvidar das forças que porventura ele não possuísse.
Podem alguns acusá­lo de dirigir sua mensagem antes aos dirigentes da
sociedade do que às massas trabalhadoras. É provável que, de fato, Home tivesse a
fraqueza, assim como as graças de sua natureza artística, que o faziam sentir­se mais
feliz numa atmosfera de elegância e de finura e uma repulsa visceral por tudo quanto
fosse sórdido e desfavorecido.
Se outras razões não existissem, o precário estado de saúde o tornava inapto
para qualquer tarefa pesada; as contínuas hemorragias o levaram a preferir a
agradável e refinada vida na Itália, na Suíça e na Riviera. Mas, em relação ao
desenvolvimento de sua missão, de lado o auto­sacrifício pessoal, não há a menor
dúvida de que a sua mensagem, levada ao laboratório de um Crookes ou à Corte de
um Napoleão, foi mais útil do que se tivesse sido levada à multidão. A aprovação da
ciência e do caráter era necessária antes que o público ficasse seguro de que essas
coisas eram verdadeiras. Se isso não foi inteiramente conseguido a falta cabe
certamente aos encapuçados homens de ciência e aos pensadores da época e de
modo algum Home, que representou o seu papel de demonstrador com perfeição,
deixando a outros homens menos dotados a análise e a publicidade do que lhes havia
mostrado. Não era ele um homem de ciência, mas a matéria­prima da ciência,
desejando ansioso que os outros dele pudessem aprender tudo quanto pudesse trazer
ao mundo, de modo que a própria ciência pudesse dar testemunho da religião,
enquanto se apoiasse sobre a ciência. Quando a mensagem de Home tiver sido
aprendida completamente, um homem sem fé não será acusado de impiedade, mas
de ignorância.
Havia algo de patético no esforço de Home para descobrir alguma crença
na qual pudesse satisfazer o seu próprio instinto gregário — porque ele não era tido
como um individualista cabeçudo — e ao mesmo tempo achar um nicho no qual
pudesse depositar seu próprio volume de autênticas verdades. Sua peregrinação
reivindica a afirmação de alguns espíritas de que um homem pode pertencer a
qualquer crença e possuir conhecimentos espíritas, mas também apóia os que
replicam que a perfeita harmonia com aqueles conhecimentos espíritas só pode ser
encontrada, tal qual a coisa se encontra agora, numa comunidade espírita especial.
Ah! Se pudesse ser assim, pois é ele demasiado grande para afogar­se numa seita,
por maior que seja ela. Na mocidade Home seguiu a Wesley, mas logo se passou
para a mais liberal atmosfera do Congregacionalismo. Na Itália a atmosfera artística
da Igreja Católica Romana e, possivelmente o registro de tantos fenômenos
semelhantes aos seus próprios, levaram­no a se converter com a intenção de entrar
para uma ordem monástica — intenção que o seu bom senso o levou a abandonar. A
sua mudança de religião se deu num período em que as forças psíquicas o haviam
abandonado durante um ano e seu confessor lhe garantiu que elas eram de origem
perversa e que jamais lhe voltariam, agora que se transformara num filho da
verdadeira Igreja. Não obstante, no próprio dia em que se completava um ano, elas
voltaram com renovado vigor. Desde então parece que Home foi católico apenas de
nome, se é que o foi, e depois de seu segundo casamento —ambos com senhoras