A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

215 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
ao quarto ouviam­se as batidas. Em nossa última visita foi lembrado deixar uma
folha de papel e um lápis na cama e, quando voltamos novamente, encontramos as
iniciais de três amigos de Mr. S. M., todos mortos, e desconhecidos de quem quer
que fosse na casa, exceto ele próprio. A cruz era perfeitamente simétrica e tinha
sido feita num quarto fechado, onde ninguém poderia ter entrado e era, realmente,
uma notável manifestação da força do Espírito”.
Um desenho mostrando os vários objetos de toucador e sua disposição é
dado à página 72 do livro de Arthur Lillie “Modern Mystics and Modern Magic” 114 .
Outros exemplos são citados no apêndice.
Em suas sessões com o Doutor Speer e senhora, muitas comunicações
foram recebidas, dando provas de identidade de Espíritos, sob a forma de nomes,
datas e lugares, desconhecidos dos presentes e verificados posteriormente. Diz­se
que um grupo de Espíritos estava ligado à sua mediunidade. Por seu intermédio um
corpo de doutrina foi comunicado por meio da escrita automática, começando a 30
de março de 1873 e continuando até o ano de 1880. Uma seleção destes escritos
constitui os “Ensinos Espiritistas”. Na sua Introdução diz Stainton Moses: “O tema
central foi sempre de caráter puro e elevado, em grande parte de aplicação pessoal,
visando minha própria direção e orientação. Posso dizer que através de todas essas
comunicações escritas, que vão, ininterruptamente até 1880, não há leviandades,
nem brincadeiras, não há vulgaridades nem incongruências, não há falsidades nem
enganos, tanto quanto eu saiba ou tenha podido descobrir. Nada incompatível com
o objetivo visado, sempre e sempre repetido, de instrução, de esclarecimento e de
orientação por Espíritos escolhidos para essa tarefa. Julgados como eu mesmo
desejo ser julgado, eles foram o que desejavam ser. Suas palavras eram de
sinceridade e de objetivos sóbrios e sérios".
Um relato minucioso das pessoas que se comunicaram, muitas das quais
tinham nomes importantes, se acha no livro de Mr. A. W. Trethewy “The Controls
of Stainton Moses” (1923) 115 .
Stainton Moses contribuiu para a formação da Society for Psychical
Research em 1882, mas se demitiu em 1886, desgostoso com a maneira por que foi
tratado o médium William Eglinton. Foi o primeiro presidente da London
Spiritualist Alliance, formada em 1884, posição que ocupou até à morte. Além das
obras “Spirit Identity” (1879); “Higer Aspects of Spiritualism” (1880);
“Psycography” 2ª ed. (1882) ; e “Spirit Teachings” (1883) 116 , contribuiu
frequentemente para a imprensa espírita, bem como para o Saturday Review, para o
Punch e vários outros jornais de valor.
Um magistral resumo de sua mediunidade foi escrito por Mr. F. W. H.
Myers 117 e publicado pela Society for Psychical Research. Na notícia de sua morte
disse Mr. Myers: “Eu pessoalmente considero a sua vida como uma das mais
notáveis de nossa geração e de poucos homens ouvi, em primeira mão, fatos mais
notáveis do que os que dele ouvi.”
114 "Mística moderna e Magia moderna". ­ N. do T.
115 "Os Guias de Stainton Moses" ­ N. do T.
116 “identidade dos Espíritos” (1879); “Aspectos mais elevados do Espiritismo” (1880); “Psicografia” (2ª
ed. 1882); e “Ensinos Espiritistas” 1883. — N. do T.
117 Volume 9º, páginas 245 e 353 e Volume 11º, páginas 24 e 113.