A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

79 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
agitadores ferviam o alcatrão — todos estão fadados a viver na História. De Leah
pode dizer­se que realmente reconheceu a significação religiosa do movimento
muito mais claramente do que as suas irmãs e que se opôs ao seu emprego com
objetivos puramente materiais, por ser uma degradação do que era divino. A
seguinte passagem é de grande interesse, pois mostra como a família Fox primeiro
considerou essa manifestação, e deve impressionar o leitor pela sinceridade de sua
autora: “O sentimento geral de nossa família... era visceralmente adverso a toda
essa coisa estranha e grosseira. Nós a considerávamos como uma grande
infelicidade caída sobre nós; como, quando e por que, não o sabemos... Resistimos,
lutamos contra ela e constantemente e corajosamente oramos para nos livrarmos
dela, ainda mesmo quando um estranho fascínio ligado a essas maravilhosas
manifestações a elas nos forçavam, contra a nossa vontade, por forças e agentes
invisíveis, aos quais nem podíamos resistir, nem controlar ou entender. Se a nossa
vontade, o nosso ardente desejo e as preces pudessem ter prevalecido ou servido,
tudo teria acabado então, e o mundo exterior à nossa pequena vizinhança jamais
teria ouvido falar das batidas de Rochester ou da infeliz família Fox.”
Estas palavras dão uma impressão de sinceridade e, por outro lado, em seu
livro Leah aparece — com o testemunho de muitas pessoas citadas nominalmente,
como digna do papel que desempenhou num grande movimento.
Tanto Kate Fox­Jencken quanto Margaret Fox.Kane morreram no começo
do decênio último do século e seu fim foi triste e obscuro. O problema que
apresentam é exposto ao leitor, evitando­se a extrema sensibilidade espírita, que não
enfrenta os fatos e as acusações dos cépticos, que carregam na narrativa daquelas
partes que melhor servem aos seus propósitos, enquanto omitem ou reduzem tudo o
mais. Vejamos, à custa de um desvio de nossa narrativa, se é possível achar uma
espécie de explicação para o duplo fato de que aquilo que essas irmãs podiam fazer
era absolutamente anormal e que o era, ao menos até certo ponto, dependente de seu
controle. Não é um problema simples: ao contrário, é muitíssimo profundo e
exaustivo e mais que exaustivo, pois o conhecimento psíquico de que então se
dispunha estava muito acima do nível em que viviam as irmãs Fox.
A simples explicação então apresentada pelos espíritas não deve ser logo
posta de lado — ao menos por aqueles que conhecem algo mais. Era que um
médium que emprega mal os seus dons e sofre uma degradação do caráter através de
hábitos ruins, torna­se acessível a influências maléficas, que podem utilizar a sua
mediunidade para informações falsas ou para o descrédito da causa. Isto bem pode
ser certo como a causa. Mas devemos ir mais adiante, em busca do como e do
porquê.
O autor é de opinião que a verdadeira explicação será encontrada pela
reunião de todos esses acontecimentos com as recentes investigações do Doutor
Crawford sobre os meios pelos quais se produzem os fenômenos físicos.
Mostrou ele muito claramente e em detalhes no capítulo seguinte, que as
batidas — e no momento só tratamos dessa fase — são causadas pela projeção, da
pessoa do médium, de um longo fio de uma substância possuidora de propriedades
que a distinguem de qualquer outra forma de matéria. Tal substância foi
cuidadosamente examinada pelo eminente fisiologista francês Doutor Charles
Richet, que a chamou de ectoplasma. Esses fios são invisíveis aos nossos olhos,