A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

113 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
o assunto da comunicação, a despeito dos protestos do partido que chamaríamos
partido da incredulidade supersticiosa. Dizemos incredulidade supersticiosa porque
é realmente pura superstição, e nada mais para admitir que estejamos tão bem
informados sobre as leis da Natureza que, mesmo os fatos cuidadosamente
examinados e atestados por um observador experimentado devam ser postos de lado
como absolutamente indignos de crédito, simplesmente porque, à primeira vista, se
chocam com aquilo que já é mais conhecido.”
Os pontos de vista de Sir William Barrett foram progredindo firmemente
até que aceitou a posição de espírita em termos inequívocos, antes de sua lamentada
morte em 1925. Viveu até o mundo melhorar o seu antagonismo contra tais
assuntos, embora pequena fosse a diferença observada na Associação Britânica, que
pareceu obscurantista como sempre. Essa tendência, entretanto, não deve ter sido um
mal porque, como assinala Sir Oliver Lodge, se os prementes problemas materiais se
tivessem complicado com as soluções psíquicas, é possível que não tivessem sido
resolvidos. Deve ser digno de registro que Sir William Barrett, em conversa com o
autor, tenha lembrado que os quatro homens que o apoiaram naquele difícil
momento histórico, viveram bastante para receberem a Ordem do Mérito — a maior
distinção que o seu país podia conceder. Os quatro foram Lord Rayleigh, Crookes,
Wallace e Higgins.
Não era de esperar que o rápido crescimento do Espiritismo fosse isento de
aspectos menos desejáveis. Estes foram, pelo menos, dois. Primeiro, o grito de
mediunidade fraudulenta, ouvido com frequência. À luz de nossos últimos e mais
completos conhecimentos sabemos que muito daquilo que reveste as aparências de
fraude absolutamente não o é. Ao mesmo tempo, a ilimitada credulidade de uma
parte dos Espiritistas indubitavelmente ofereceu um campo fácil aos charlatães.
Numa conferência lida na Sociedade da Universidade de Cambridge para
Investigações Psicológicas, em 1879, disse o seu presidente Mr. J. A. Campbell. 36 :
“Desde o aparecimento de Mr. Jlome, o número de médiuns aumenta dia
a dia, como aumenta a loucura e a impostura. Aos olhos dos tolos cada farsante se
converteu numa figura angélica; e não só cada farçante, mas cada trapaceiro,
metido numa mortalha, é chamado ou quer se chamar um ‘Espírito materializado’.
Uma suposta religião foi assim estabelecida e nela a honra dos mais sagrados
nomes foi transferida para Espíritos de batedores de carteiras. Não farei aos
leitores o insulto de falar do caráter dessas divindades, nem das doutrinas que as
mesmas ensinam. Assim é sempre quando a loucura e a ignorância tomam em suas
mãos a arma da realidade eterna para abusos, distorsões e até crimes. É o mesmo
que crianças a brincarem com ferramentas aliadas; e quem, senão um ignorante,
iria gritar: faca malvada! Pouco a pouco o movimento se vai libertando dessas
excrescências; gradativamente se vai tornando mais moderado, mais puro e mais
forte; e como homens sensíveis e educados, estudam, oram e trabalham,
empenhando­se em fazer bom uso de seus conhecimentos, nesse sentido o
movimento crescerá.”
O segundo aspecto foi o aparente crescimento daquilo que pode denominarse
Espiritismo anticristão, embora não anti­religioso. Isto levou William Howitt e
36 The Spiritualist, abril 2º, 1879, página 170.