A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

170 – Arthur Conan Doyle
Mas esse alemão esclarecido, juntamente com Houdin, Kellar e outros mais,
mostraram uma mente mais aberta.
Seguiu­se uma visita à Dinamarca e em dezembro começaram as históricas
sessões com o Professor Zõllner, em Leipzig. Um relato completo encontra­se na
obra de Zóliner, “Física Transcendental”, que foi traduzida por Mr. C. C. Massey.
Zõllner era Professor de Física e de Astronomia na Universidade de Leipzig e em
sua companhia, nas experiências com Slade, estavam outros homens de ciência,
inclusive William Edward Weber, Professor de Física; o Professor Scheibner, ilustre
matemático; Gustave Theodore Fechner, Professor de Física e eminente filósofo
naturalista, todos na expressão do Professor Zõllner, “perfeitamente convencidos da
realidade dos fatos observados, inclusive de que não havia impostura ou
prestidigitação.” Entre os fenômenos contavam­se os nós dados numa corda sem
fim, o rompimento das cortinas do leito do Professor Zóllner, o desaparecimento e
imediato aparecimento de uma pequena mesa, descendo do teto em plena luz, numa
casa particular e debaixo de observação, notando­se principalmente a aparente
imobilidade do Doutor Slade durante essas ocorrencias.
Certos críticos tentaram apontar aquilo a que chamavam de precauções
insuficientes nessas experiências. O Doutor J. Maxwell, arguto crítico francês, deu
uma excelente resposta a essas objeções. Argumenta ele 71 que, desde que
investigadores de psiquismo, habilidosos e conscientes, deixaram de indicar
explicitamente, nos seus relatórios, que todas as hipóteses de fraude foram estudadas
e postas de lado, na suposição de que “sua afirmação implícita da realidade do
fenômeno lhes parece suficiente”, e para evitar que seus relatórios se tornassem de
difícil manuseio, críticos capciosos não hesitaram em os condenar e sugerir
possíveis fraudes, quase inadmissíveis nas condições que foram observadas.
Zõllner deu uma resposta digna à suposição de que havia sido ludibriado na
experiência de nós na corda: “Se, não obstante o fundamento do fato, por mim
deduzido na pressuposição de uma concepção mais larga de espaço, pudesse ser
negado, só uma outra espécie de explicação restaria, surgindo de um código moral
de consideração que, presentemente, é bem verdade, é muito habitual. Essa
explicação consistiria na presunção de que eu próprio e os honrados cidadãos de
Leipzig, em cuja presença muitas dessas cordas foram lacradas, ou eram vulgares
impostores, ou não tinham senso suficiente para perceber que o próprio Mr. Slade
tinha feito aqueles nós, antes que as cordas fossem lacradas. A discussão,
entretanto, de uma tal hipótese, já não pertence ao domínio da ciência: cai na
categoria da decência social”. 72
Como uma amostra dessas impetuosas declarações dos oponentes do
Espiritismo, deve mencionar­se que Mr. Joseph McCabe, que é ultrapassado apenas
pelo americano Houdini pelas grosseiras imprecisões, fala de Zôllner 73 como “um
professor decrépito e míope”, quando na verdade ele faleceu em 1882 aos quarenta e
oito anos de idade e suas experiências com Slade haviam sido feitas entre 1877 e
1878, quando esse cientista se achava no vigor de sua vida intelectual.
71 “Metapsychicat Phenomena” (Translation 1905), página 405.
72 Massey’s Zóllner, páginas 20­21.
73 “Spiritualism. A Popular Histor y from 1847”, página 161.