A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

183 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
porção de monstruosidades sem valor que, para infelicidade nossa, jamais se
reuniram para um julgamento.”
O Morning Post disse: “O relatório que foi publicado não vale nada.”
O Saturday Review esperava que aquele relatório “desacreditasse um pouco
mais uma das mais inequivocamente degradantes superstições que jamais circularam
entre gente que raciocina.
O Standard fez uma crítica sólida, que merece ser lembrada. Objetando à
observação dos que não acreditam no Espiritismo, embora digam que “existe algo
novo” o jornal observou sabiamente: “Se nisto existe algo além de impostura e
imbecilidade, há todo um outro mundo aí”.
O Daily News considera o relatório como “uma importante contribuição
para a literatura de um assunto que, mais dia menos dia, pelo próprio número de
seus adeptos, exigirá mais longa investigação”.
O Spectator, depois de descrever o livro como extremamente curioso,
acrescenta: “Poucos, entretanto, lerão a massa de provas coligidas nesse volume,
mostrando a sólida fé na realidade dos supostos fenômenos espíritas, ocorridos com
um bom número de indivíduos de caráter respeitável e sólido, sem concordar,
também, com a opinião de Mr. Jeffrey de que os notáveis fenômenos testemunhados,
alguns dos quais não tinham sido inquinados de impostura ou de fraude e o
testemunho coletivo de pessoas respeitáveis justificam a recomendação do assunto a
investigações posteriores cautelosas”.
São estes ligeiros extratos de um noticiário mais longo nalguns poucos
jornais de Londres — pois houve muitos outros — e, ruins como são, não deixam de
indicar que nenhuma mudança de atitude houve por parte da imprensa, que
habitualmente ignorava o assunto.
É preciso lembrar que o relatório apenas tratava do aspecto fenomênico do
Espiritismo e este, na opinião dos dirigentes espíritas, constitui, decididamente, o
seu lado menos importante. Apenas no relatório de uma subcomissão se registra que,
de um modo geral, o tema central das mensagens era que a morte física não passava
de trivial assunto retrospectivo, mas que para o Espírito havia um renascimento em
novas experiências de existências, que a vida do Espírito era, sob todos os pontos,
humana; que as relações amigáveis eram tão comuns e agradáveis quanto em vida;
que, não obstante os Espíritos demonstrassem grande interesse pelas coisas
mundanas, não desejavam retornar à anterior condição de vida; que a comunicação
com os amigos da Terra era agradável e desejada pelos Espíritos, devendo ser por
aqueles tomada como uma prova da continuidade da vida, a despeito da dissolução
do corpo, e que os Espíritos não pretendiam ter o poder seguro de profetizar. Eis os
principais pontos das informações recebidas.
No futuro será reconhecido, de um modo geral, que em seus dias e naquela
geração, a Comissão da Sociedade Dialética realizou um trabalho excelente. A
grande maioria de seus membros se opunha às alegações psíquicas, mas, em face da
evidência, com poucas exceções, tais como o Doutor Edmunds, estes reforçaram o
testemunho dos sentidos.
Houve poucos exemplos de intolerância, como a infeliz declaração de
Huxley e a de Charles Bradlaugh de que nem mesmo examinaria certas coisas,