A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

277 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
a justiça do Governo Divino, explicando a natureza do Mal, como fruto da
ignorância e mostrando o processo pelo qual os homens tornar­se­ão iluminados e
purificados. ‘O Evangelho Segundo o Espiritismo’ é um comentário dos preceitos
morais de Cristo, com um exame de sua vida e uma comparação de seus incidentes
com as atuais manifestações do poder do Espírito. ‘A Gênese’ mostra a
concordância da Filosofia Espírita com as descobertas da Ciência Moderna e com
o ponto de vista geral dos escritos mosaicos, conforme a explicação dos Espíritos.”
“Essas obras”, diz ela, “são consideradas pela maioria dos Espíritas do
Continente como constituindo a base da filosofia religiosa do futuro —uma filosofia
em harmonia com o avanço das descobertas científicas nos vários Outros ramos do
conhecimento humano; promulgada pela falange de Espíritos iluminados que agiam
sob a direção do próprio Cristo”.
De um modo geral, ao autor se afigura que o balanço das provas mostra que
a reencarnação é um fato, mas não necessariamente universal. Quanto à ignorância
dos nossos amigos Espíritas sobre o assunto, concerne ao seu próprio futuro; e se
não somos esclarecidos quanto ao nosso, é possível que eles sofram as mesmas
limitações. Quando se apresenta a questão: “Onde estávamos nós antes do nosso
nascimento?” temos uma resposta definitiva no sistema do lento desenvolvimento
pela reencarnação, com longos intervalos de repouso espiritual; enquanto de outra
maneira não temos resposta, embora tenhamos que admitir que é inconcebível que
tenhamos nascido em tempo para a eternidade. Existência posterior parece postular
existência anterior. Quanto à pergunta natural: “Por que, então, não nos recordamos
de tais existências?” podemos indicar que tais lembranças poderiam complicar
enormemente a vida presente e que tais existências bem podem formar um ciclo que
se nos torna muito claro, quando pudermos ver completo o rosário de nossas vidas
enfiadas numa personalidade.
A convergência de tantas linhas do pensamento teosófico e oriental para
esta conclusão e a explicação que ela oferece na doutrina suplementar do Karma, de
uma aparente injustiça de uma vida única, são argumentos em seu favor, como
devem sê­lo, talvez, aqueles vagos reconhecimentos e lembranças, ocasionalmente
muito definidos para serem explicados como impressões atávicas. Certas
experiências de hipnotismo, das quais as mais famosas foram as do investigador
francês Coronel De Rochas, parece que constituíram uma evidência segura, pois
quando o sensitivo em transe era levado para o passado, em supostas reencarnações,
as mais remotas eram mais difíceis de descrever, enquanto as mais próximas eram
suspeitas de ser influenciadas pelo conhecimento normal do médium. Pelo menos
pode admitir­se que onde uma tarefa especial deve ser concluída, ou onde alguma
falta deve ser remediada, a possibilidade de reencarnação pode ser uma coisa bemvinda
para o Espírito a quem isto concerne.
Antes de voltar à história do Espiritismo Francês não se pode deixar de
atentar para o esplêndido grupo de escritores que o exornam. Fora de Allan Kardec e
do trabalho científico de pesquisas de Geley, Maxwell, Flammarion e Richet, houve
puros espíritas, tais como Gabriel Delanne, Henri Regnault e Leon Denis, que
deixaram pegadas. Especialmente o último teria sido considerado como um grande
prosador francês, fosse qual fosse o seu tema.