A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

262 – Arthur Conan Doyle
imediatamente por que cada lei normal de fotografia é violada, por que sombras e
luzes não mais concordam e, por fim, por que uma série de armadilhas são
preparadas para a generalidade dos críticos convencionais. Também podemos
entender por que, desde que a figura seja simplesmente constituída pela Inteligência
e posta na chapa, encontramos resultados que são reproduções de velhos quadros e
de fotografias, e porque também é possível que apareça o rosto de uma pessoa viva
na chapa do mesmo modo que o de um Espírito desencarnado. Num exemplo, citado
pelo Doutor Henslow, a reprodução de um raro escrito grego do Museu Britânico
apareceu numa das chapas de Hope, com uma ligeira alteração no grego, o que
provava que não era uma cópia 167 .
Aqui, ao que parece, a Inteligência tinha notado a inscrição, tinha­a gravado
na chapa, mas tinha feito um ligeiro lapso de memória na transcrição. Esta
explicação tem o desconcertante corolário que o mero fato de termos o retrato
psíquico de um amigo morto absolutamente não constitui prova de que o mesmo se
ache presente. Sómente quando o fato éconfirmado independentemente numa
sessão, antes ou depois, é que temos algo da natureza de prova.
Em suas experiências com Hope, o autor teve a impressão de lobrigar o
processo pelo qual as fotografias objetivas são construídas — tanto que pôde ele
arranjar uma série de dísticos que mostraram os vários estágios. O primeiro desses
dísticos, —tomado com Mr. William Jeffrey, de Glasgow, como assistente, —
mostra uma espécie de casulo de veios finos, um material como fita, que poderemos
chamar de ectoplasma, desde que os vários plasmas ainda não foram subdivididos. É
tão tênue quanto uma bôlha de sabão e nada contém: isto poderia parecer o
envoltório dentro do qual o processo é transportado, estando aí reunidas as forças,
como se na cabine de um médium. No dístico seguinte vê­se que a face se formou
dentro do casulo e que o casulo se abre debaixo do centro. São vistos vários estágios
dessa abertura. Finalmente, a face aparece por fora, com o casulo festonado, para
trás, e formando um arco sobre o rosto e um véu pendurado de ambos os lados. Esse
véu é muito característico nas fotografias de Hope e quando falta em uma podemos
sustentar que não houve presença objetiva e que é um puro efeito psicográfico. O
véu ou mantilha, de várias formas, podem ser encontrados numa longa série de
fotografias anteriores, e e especialmente observável numa tomada de um amador na
Costa Ocidental Africana, onde o Espírito escuro tem densas dobras sobre a cabeça e
no chão. Quando semelhantes resultados são alcançados em Crewe, ou em Lagos, é
simples questão de bom senso convir que se trata de uma lei comum.
Apontando a prova do casulo psíquico, espera o autor haver dado uma
pequena contribuição para uma melhor compreensão do mecanismo da fotografia
psíquica. É um verdadeiro departamento da ciência psíquica, como verá qualquer
investigador sério.
Contudo não se pode negar que tenha sido transformado em objeto para
patifarias, como não podemos garantir que, por serem genuínos alguns resultados
conseguidos por médiuns, tenhamos que aceitar de olhos fechados tudo quanto nos
mostrem, venha de onde vier.
167 “Proofs of the Truths of Spíritualism”, página 218. Henslaw.