A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

282 – Arthur Conan Doyle
Romana, que sem muita lógica estigmatizou como diabolismo os casos que não
receberam a marca especial de santidade. Os Acta Sanctorum constituem uma longa
crônica de fenômenos psíquicos com levitações, transportes, profecias, e todos os
outros sinais de mediunidade. Entretanto essa Igreja sempre perseguiu o Espiritismo.
Poderosa como é, verificará, a seu tempo, que enfrentou algo ainda mais forte que
ela.
Dos modernos italianos o grande Mazzini foi um espírita, naqueles dias em
que o Espiritismo mal se esboçava e seu companheiro Garibaldi foi presidente de
uma sociedade psíquica. Em carta a um amigo em 1849, Mazzini esboça o seu
sistema filosófico­religioso, que curiosamente ampara o mais recente ponto de vista
espírita. Ele substitui por um purgatório temporário o inferno eterno, que passa a ser
uma triagem entre este mundo e o outro, definiu uma hierarquia de seres espirituais,
e anteviu um progresso contínuo para a suprema perfeição.
A Itália foi rica em médiuns, mas foi ainda mais afortunada com a posse de
homens de ciência bastante sábios para acompanhar os fatos, onde quer que eles
conduzissem. Entre estes numerosos investigadores — todos eles convictos da
realidade dos fenômenos psíquicos, muito embora não se possa dizer que todos
aceitassem o ponto de vista do Espiritismo — encontram­se nomes como Ermacora,
Schiaparelli, Lombroso, Bozzano, Morselli, Chiaia, Pictet, Foa, Porro, Brofferio,
Bottazzi e muitos outros. Eles tiveram a vantagem de um maravilhoso sensitivo em
Eusapia Palladino, como já foi descrito, mas houve uma série de outros médiuns
poderosos, entre cujos nomes se podem citar Politi, Caranci, Zuccarini, Lucia Sordi,
e especialmente Linda Gazzera. Entretanto, aqui, como em outros campos, o
primeiro impulso veio de países de língua inglesa. Foi a visita de D. D. Home a
Florença, em 1855 e a subsequente visita de Mrs. Gupsy em 1868 que abriu
caminho. O Senhor Damiani foi o primeiro grande investigador e foi ele quem, em
1872, descobriu os dons da Palladino.
O manto de Damiani caiu nos ombros do Doutor G. B. Ermacora, que foi o
fundador e coeditor, com o Doutor Finzi, da “Rivista di Studi Psichici”. Morreu em
Rovigo aos quarenta anos de idade, assassinado — uma grande perda para a causa.
Sua adesão e o seu entusiasmo provocaram os de outros do mesmo porte. Assim, em
seu necrológio, escreve Porro: “Lombroso encontrou­se em Milão com três jovens
físicos, inteiramente libertos de preconceitos — Ermacora, Finzi e Gerosa — com
dois pensadores profundos, que havia esgotado o lado filosófico da questão — o
alemão Du Prel e o russo Aksakof — e com um outro filósofo de mente penetrante e
de vasto saber, Brofferio; e, finalmente, com o grande astrônomo Schiaparelli e com
o fisiologista Richet.”
E acrescenta: “Seria difícil reunir um melhor grupo de homens de ciência,
que oferecesse as necessárias garantias de seriedade, de variada Competência, de
habilidade técnica na experimentação, de sagacidade e prudência no desfecho das
conclusões.”
E continua: “Enquanto Brofferio, com o seu livro de peso ‘Per lo
Spiritismo’, (Milão, 1892) destrói um a um os argumentos dos opositores, coligindo,
coordenando, e classificando com incomparável habilidade dialética as provas em
favor de sua tese, Ermacora aplicou na sua demonstração todos os recursos de
cérebro robusto e treinado no emprego do método experimental; e sentiu tanto