A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

279 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
examinados estavam acima de qualquer suspeita de impostura. Du Prel não estava
contente, como muitos outros, de ter provas de segunda mão. Assim, fez um certo
número de sessões com Eglinton e, mais tarde, com Eusapia Palladino. Deu especial
atenção ao fenômeno da psicografia — escrita nas lousas, e assim se exprime: “Uma
coisa é clara — é que a psicografia deve ser aceita como de origem transcendente.
Verificaremos: 1) Que é inadmissível a hipótese de lousas preparadas. 2) Que o
lugar onde se encontra a escrita é inacessível às mãos do médium. Nalguns casos a
dupla lousa é seguramente trancada e deixa internamente um pequeno espaço para
um pedacinho de lápis. 3) Que a escrita é feita no momento. 4) Que o médium não
está escrevendo. 5) Que a escrita deve ser feita no momento com um pedaço de
lousa ou um lápis comum. 6) A escrita é feita por um ser inteligente, de vez que as
respostas são exatamente concordes com as perguntas. 7) Esse ser pode ler,
escrever e entender a linguagem dos seres humanos, frequentemente uma língua
desconhecida do médium. 8) Ele se parece muito com um ser humano, tanto no grau
de inteligência quanto nos enganos que comete. Assim, esses seres são, embora
invisíveis, de natureza ou espécie humana. É inútil lutar contra essa proposição. 9)
Se se lhes pergunta quem são, respondem que são seres que deixaram este mundo.
10) Quando essas aparências se tornam visíveis parcialmente — talvez apenas as
mãos — estas têm forma humana. 11) Quando se tornam inteiramente visíveis
mostram a forma e a atitude humanas... O Espiritismo deve ser investigado como
uma ciência. Eu me consideraria um covarde se não exprimisse abertamente as
minhas convicções.”
Du Prel chama a atenção para o fato de que as suas convicções não se
baseiam em resultados conseguidos com médiuns profissionais. Declara que
conhece três médiuns particulares “em cuja presença não só se verifica a escrita
direta no lado interno de duas lousas, mas que é feita em lugares inacessíveis.”
“Nessas circunstâncias”, diz ele duramente, “a pergunta ‘Médium ou
Mágico?’ ao que me parece, levanta mais poeira do que deve”. Isto é uma
observação que os pesquisadores psíquicos deviam saber de cór.
É interessante notar que Du Prel proclama a asserção que as mensagens são
estúpidas e triviais apenas para serem inteiramente injustificadas peLa experiência,
quando ao mesmo tempo afirma que não encontrou traços de inteligência sobrehumana,
mas, naturalmente, antes de se pronunciar sobre esse ponto fora preciso
determinar como uma inteligência sobre­humana poderia ser distinguida e até onde
seria compreendida pelo nosso cérebro.
Falando das materializações, diz ele: “Quando essas coisas se tornam
inteiramente visíveis na sala escura, caso em que o médium se senta no meio do
círculo formado pelos assistentes, mostram a forma e a atitude humanos. Diz­se
muito facilmente que neste caso é o próprio médium que se disfarça. Mas quando o
médium fala de seu lugar; quando os vizinhos que o ladeiam declaram que
seguraram as suas mãos e ao mesmo tempo eu vejo a figura de pé junto a mim,
quando essa figura ilumina o seu rosto na lâmpada de vácuo que se acha sobre a
mesa e cuja luz não é obstáculo aos fenômenos, de modo que eu posso ver
distintamente, então a prova coletiva dos fatos que descrevi me impõe a necessidade
da existência de um ser transcendente, ainda quando todas as conclusões a que
cheguei durante vinte anos de trabalho e estudo tenham que ser derrubadas. Mas,