A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

221 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
Sidgwick em tais ocasiões. Muitas outras citações do mesmo tipo poderiam ser
dadas em relação a outros médiuns famosos. Mr. Sidgwick contribuiu com um
trabalho intitulado “Mr. Eglinton”, publicado no Jornal, órgão da Sociedade, em
1886, e que provocou uma tempestade de críticas acerbas e um suplemento especial
de Light, dedicado a cartas de protesto. Num comentário editorial, da pena de Mr.
Stainton Moses, este jornal, que antes havia mostrado uma simpatia igual à novel
sociedade, assim se expressa:
“A Sociedade de Pesquisas Psíquicas em mais de um aspecto colocou­se
numa posição falsa e quando sua atenção era chamada para o fato permitiu­se
considerá­lo fraudulento. Na verdade, a história secreta da ‘Pesquisa Psíquica’ na
Inglaterra, se for escrita, provará uma descrição muito instrutiva e sugestiva. Além
disso — pesa­nos dizê­lo e o fazemos com inteiro senso de gravidade de nossas
palavras — até onde toca a discussão livre e completa, sua política tem sido
obstrucionista... Nestas circunstâncias, pois, cabe à Sociedade de Pesquisas
Psíquicas decidir se o atrito atualmente existente será aumentado ou se um modus
vivendi entre ela e a Sociedade Espírita poderá ser estabelecido.”
Nenhuma desaprovação oficial foi feita do ponto de vista da sociedade.
Entretanto este seria o primeiro passo. A situação aqui indicada no quarto ano de
vida da sociedade continuou com pequenas alterações até agora. Podemos vê­la bem
descrita por Sir Oliver Lodge 120 , que diz da Sociedade, embora não concordando
com o que se diz: “Ela tem sido chamada de sociedade para a supressão dos fatos,
para a imputação geral de impostura, para o desencorajamento dos sensitivos e
para o repúdio de toda revelação daquela espécie que desce das regiões da luz e do
conhecimento sobre a humanidade”.
Uma das primeiras atividades públicas da SOCIETY FOR PSYCHICAL
RESEARCH foi a viagem à Índia de seu representante Doutor Richard Hodgson,
com o fito de investigar os supostos milagres que se davam em Adyar, quartel
general de Madame Blavatsky, que havia desempenhado papel tão preeminente na
ressurreição da antiga sabedoria do Oriente, sistematizando­a sob o nome de
Teosofia, num sistema filosófico inteligível e aceitável pelo Ocidente. Não é aqui o
lugar para discutir o caráter misto dessa notável senhora: basta dizer que o Doutor
Hodgson formou opinião absolutamente contrária a ela e aos seus supostos milagres.
Por algum tempo parecia que essa conclusão era definitiva; mas, posteriormente,
certas razões forçaram a sua reconsideração, de que temos o melhor resumo na
defesa feita pela Senhora Besant 121 .
O ponto principal da Senhora Besant é que as testemunhas eram
completamente maliciosas e corruptas e que muitos dos testemunhos eram
claramente manipulados. O resultado líquido é que quando ocorrem episódios
semelhantes, que maculam a reputação de Madame Blavatsky, não se pode dizer que
se haja obtido uma prova definitiva. Neste, como noutros casos, o padrão dos
argumentos da Sociedade, a fim de provar que houve fraude, é muito mais elástico
do que quando ela examina os supostos fenômenos psíquicos.
120 “The Survtval of Man” (1909), página 6.
121 “H. Blavatsky and the Masters of Wisdom” (Theosophical Publishing House).