A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

337 – HISTÓRIA DO ESPIRITISMO
declarar que, fora de qualquer dúvida, estamos convencidos de sua perfeita
integridade e boa fé quanto ás premissas. Seja qual for a origem ou causa das
batidas, as senhoras a cuja presença elas ocorrem não as produzem. Verificamos isto
rigorosamente e com inteira satisfação.
Sua conduta e atitudes é tão diversa da dos trapaceiros quanto possível e
pensamos que ninguém que as conheça seria capaz de admitir que elas estivessem
comprometidas em tão atrevida, ímpia e descarada trapaça, qual seria se elas
produzissem os ruídos. E não é possível que uma tal trapaça fosse durante tanto
tempo praticada em público. Um jogral pratica um truque ràpidamente e logo passa
a outro; ele não dedica semanas e semanas sempre à mesma coisa, deliberadamente,
em frente a centenas de pessoas que se assentam ao lado ou à sua frente em plena
luz, não para uma diversão, mas para descobrir o truque.
Um trapaceiro naturalmente evita conversar sobre o assunto de sua
velhacaria, mas essas senhoras conversam livre e desembaraçadamente sobre a
origem dessas batidas, desde alguns anos, em sua casa, sobre as variadas impressões
que elas causaram, a excitação criada pela vizinhança, o progresso de seu
desenvolvimento — aquilo que elas viram, ouviram ou sentiram desde o princípio
até agora. Se tudo fosse falso, não poderiam deixar de se ter embaraçado num
labirinto de terríveis contradições, desde que cada uma dá separadamente, um relato
dos mais interessantes acontecimentos nesta ou naquela ocasião.
Criaturas suficientemente insensatas para se entregarem a isto sem reservas
e precauções não teriam resistido a uma tal exposição nem por uma semana. Aliás, a
variedade de opiniões sobre um assunto tão estranho naturalmente teria sido
formada pelas várias pessoas que as visitaram, e presumimos que aqueles que
apenas acorreram aos seus aposentos por cerca de uma hora e escutaram, num
borborinho de estranhos, uma mistura de perguntas — das quais muitas não
comportavam respostas proveitosas — tivessem certeza de inteligências invisíveis
que respondessem por batidas ou ruídos originais no soalho, na mesa, etc., ou pelas
letras do alfabeto ou qualquer outro meio e naturalmente saíssem intrigadas, talvez
aborrecidas e raramente convencidas. Ë difícil admitir que um assunto,
ostensivamente tão grave, pudesse ser apresentado sob as mais desfavoráveis
condições para convencer. Mas daqueles que tiveram oportunidades felizes para uma
investigação completa pensamos que três quartas partes estão convencidos, assim
como nós, de que esses ruídos singulares e aparentes manifestações não são
produzidos pela senhora Fox e suas filhas, nem por qualquer ser humano de parceria
com elas.
Como são causados e de onde procedem são questões que abrem um mais
amplo campo de investigações e com cujos indícios não estamos familiarizados.
Aquele que se julga dogmaticamente apto para decidir se essas manifestações são
naturais ou sobrenaturais deve achar­se muito familiarizado com os arcanos do
universo. Dizem as senhoras que estão informadas de que apenas isto representa o
início de uma nova era, ou economia, na qual os Espíritos vestidos na carne são mais
próximos e em contacto com os que atingiram a imortalidade; que as manifestações
já se deram em muitas outras famílias e se destinam à difusão e se tornarão mais
claras, até que todos possam comunicar­se livremente com os seus amigos, que se