A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

314 – Arthur Conan Doyle
gente pode perquirir as catacumbas dos primeiros séculos e nos milhares de
dispositivos nada se encontra de um sacrifício cruento nem de um nascimento de
virgem. Encontrar­se­á o Bom Pastor, a âncora da esperança, a palma do martírio, e
o peixe que era o anagrama do nome de Jesus 224 .
Tudo indica uma religião simples. O Cristianismo era melhor quando se
achava nas mãos dos humildes. Foram os ricos, os poderosos, os instruídos que o
degradaram, que o complicaram, que o arruinaram.
Não é possível, entretanto, tirar nenhuma inferência psíquica das inscrições
e desenhos das Catacumbas. Para isto devemos voltar aos Pais pré­nicenos, onde
encontramos tantas referências que seria fácil compilar um pequeno livro que não
contivesse mais que isso. Temos, porém, que afinar os nossos pensamentos e as
nossas palavras pelas suas, a fim de lhes aprendermos a inteira significação.
Profecia, por exemplo, chamamos mediunidade, e um Anjo se transforma num
Espírito elevado ou Guia. Tomemos a esmo alguns exemplos.
Na sua “De cura pro Mortuis”, diz Santo Agostinho: “Os Espíritos dos
mortos podem ser mandados aos vivos, aos quais podem desvendar o futuro, que
ficaram conhecendo por outros Espíritos ou pelos Anjos” (isto é, pelos guias
espirituais) “ou pela revelação divina”.
Isto é puro Espiritismo, exatamente como o conhecemos e definimos.
Agostinho não teria falado nisso com tanta segurança nem com tanta justeza de
definições se não tivesse tido o seu conhecimento familiar. Não há o menor indício
de que isso fosse ilícito.
Ele volta ao assunto na sua “A Cidade de Deus”, onde se refere a práticas
que permitem que o corpo etéreo de uma pessoa se comunique com os Espíritos e
com os guias mais elevados e tenha visões. Aliás, essas pessoas eram médiuns —
nome que apenas significa intermediário entre organismos encarnados e
desencarnados.
São Clemente de Alexandria faz semelhantes alusões, como também São
Jerônimo, em sua controvérsia com o gaulês Vigilantius 225 . Este, porém, aparece em
data posterior ao Concílio de Nicéia.
Hermas, figura mais ou menos apagada, que se diz ter sido amigo de São
Paulo e discípulo direto dos apóstolos, é tido como o autor do livro “O Pastor”. Seja
ou não apócrifo a autoria, o que é certo é que o livro foi escrito por alguém dos
primeiros séculos do Cristianismo e, assim, representa as ideias predominantes. Diz
ele: “O Espírito não responde a todas as perguntas nem a qualquer pessoa
particular, porque o Espírito que vem de Deus não fala ao homem quando este quer,
mas quando Deus o permite. Assim, quando um homem que tem um Espírito de
Deus” (isto é, um controle) “vem a uma assembléia de fiéis e quando foi feita uma
prece, o Espírito enche esse homem, que fala como Deus quer”.
224 Peixe em grego é ICHTHOS. Sabendo que o CH e o TH eram sinais simples, temos um anagrama:
IESUS — CRISTOS — THEOU — UIOS — SOTEROS, que quer dizer: “J esus Cristo, filho de Deus,
Salvador” — N. do T.
225 Vigilantius foi o fundador de uma seita que proscrevia as relíquias, bem como a vida monástica, o
celibato dos sacerdotes. É do século 4 e representa a primeira reação do espírito gaulês, contra os abusos
da Igreja Romana — N. do T.