A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO Conan Doyle

38 – Arthur Conan Doyle
independentes da vontade de quem as proferia. Nalguns casos, entretanto, essas
forças atuavam até que o sensitivo fosse, sob sua influência, capaz de longas
arengas, de expor a lei da mais dogmática maneira, sobre pontos de doutrina e fazer
censuras que, incidentemente eram carapuças para o sofrido pastor.
Pode ter havido — de fato houve, provàvelmente uma verdadeira origem
física para tais fenômenos; mas eles se tinham desenvolvido num terreno de estreita
e fanática teologia, destinada a levá­los a ruína. O próprio sistema religioso de
Swedenborg era demasiadamente acanhado para receber a plenitude desses dons do
espírito. De modo que pode imaginar­se a que se reduziram, quando recebidos nos
estreitos limites de uma igreja escocesa, onde cada verdade há de ser virada e
revirada até ajustar­se a algum êxito fantástico. O bom vinho novo não pode ser
guardado em insuficientes odres velhos. Tivesse havido uma revelação mais
completa, e certamente outras mensagens teriam sido recebidas de outras maneiras,
as quais teriam apresentado o assunto em suas justas proporções; e um dom
espiritual teria sido comprovado por outros. Mas ali não havia desenvolvimento:
havia o caos. Alguns daqueles ensinos não se acomodavam à ortodoxia e, assim,
foram considerados obra do diabo. Alguns dos sensitivos condenavam os outros
como heréticos.
Levantava­se voz contra voz. O pior de tudo é que alguns dos “oradores” se
convenceram de que seus discursos eram diabólicos. Parece que sua razão principal
é que os discursos não se acomodavam às suas próprias convicções espirituais, o que
nos poderia parecer antes uma indicação de que eram angélicos. Também entravam
pelo escorregadio caminho da profecia e ficavam envergonhados quando suas
profecias não se realizavam.
Alguns fatos constatados através desses sensitivos e que chocavam a sua
sensibilidade religiosa poderiam ter sido melhor compreendidos por uma geração
mais esclarecida.
Assim, admite­se que tenha sido um dos estudiosos da Biblia que tenha
dito, em relação à Sociedade Bíblica, “que ela era um curso em toda a Terra,
cobrindo o Espírito de Deus, pela letra da palavra de Deus”. Certo ou errado,
parece que o enunciado independe de quem o anuncia e se acha de pleno acordo com
os ensinos espirituais que atualmente recebemos.
Enquanto a letra for considerada sagrada, tudo pode ser provado por aquele
livro, inclusive o puro materialismo.
Um dos principais iniciados era um tal Robert Baxter — e que não deve ser
confundido com o Baxter, que, uns trinta anos mais tarde, estava ligado a notáveis
profecias. Parece que esse Robert Baxter era um cidadão sólido, zeloso e prosaico,
que via as Escrituras mais do ponto de vista de um documento legal, com um valor
exato para cada frase — especialmente para aquelas frases que serviam ao seu
próprio esquema hereditário da religião. Era um homem honesto, com uma
consciência inquieta, que o preocupava continuamente com os menores detalhes,
enquanto o deixava imperturbável em relação à larga plataforma, sobre a qual eram
construídas as suas opiniões. Esse homem era fortemente afetado pelo influxo do
Espírito ou, para usar as próprias palavras, “a sua boca era aberta pela força”. De
acordo com ele, o dia 14 de janeiro de 1832 foi o começo daqueles rústicos 1260,
dias que deveriam preceder a Segunda Vinda e o fim do mundo.