Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

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Von der Matte ins Jammertal: der zweite Teil von Berns
Troja-Geschichte
Die Aufmerksamkeit der konventionellen Geschichtsforscher für die
Quellen ist höchst selektiv. Das sieht man am Beispiel der älteren
Geschichte Berns. Die Stadtgründung „1191“, die Handfeste von
„1218“, der Bundeseintritt „1353“ werden bis ins Kleinste analysiert
und gedeutet – abgesehen davon, daß sie einen festen Platz im patriotischen
Festkalender haben.
Doch Justinger vermeldet noch andere Dinge, die Bedeutung haben
aber meistens übersehen werden.
„1277“ wurden – wie schon erwähnt - „Ketzer am Christenglauben“
im Schwarzenburger Land verbrannt. – Daß dieses abgelegene Gebiet
damals noch längst nicht zu Bern gehört hat, ist nur ein Detail
der abstrusen Geschichte.
Aber ein Körnchen Wahrheit steckt auch in dieser Mitteilung: Vielleicht
hatte das eben erst protestantisch gewordene Bern tatsächlich
große Probleme mit den Wiedertäufern in der Region zwischen
Schwarzenburg und Guggisberg.
„1287“ oder „1288“ geschah der fürchterliche Ritualmord an dem
kleinen Ruf. Mehrere Juden hätten in Bern einen Christenknaben
gemartert und getötet.
Diese Schandtat wurde zum Anlaß, in der Stadtkirche einen Sankt
Rufus-Altar zu errichten. Und vor allem fand Bern damit den Vorwand,
um die Juden aus der Stadt zu vertreiben.
Mit der Verbannung der Juden grenzte sich Bern dogmatisch von der
alten Religion der Väter ab. – Der Ruf-Mord und die Vertreibung der
Juden sind theologische Ankerpunkte der erfundenen Vorgeschichte
Berns.
Im selben Jahr 1288 wird in Bern ein weiteres, scheinbar belangloses
Ereignis vermeldet.
In der Matte, der volkstümlichen Unterstadt am Aare-Ufer, kommt es
zu einem Zweikampf zwischen einem Mann und einer Frau, wobei
die Frau obsiegte. – Die Spiezer Bilderchronik hat diesem Ereignis
eine hübsche Illustration gewidmet (Abbildung 19).
Was soll dieses unblutige Duell, dazu noch zwischen einem Mann
und einer Frau, in einem Arbeiterquartier der Stadt?