Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

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Wie ich aber wieder darin las, erkannte ich bald, daß dieses Werk
schon ziemlich Staub angesetzt hatte und mir nur bedingt nützlich
war.
Marchi schrieb sein Buch 1968. In den beiden folgenden Jahren erschien
es als Zeitungsserie und wurde darauf für die Erscheinung
1971 in die vorliegende Form umgeschrieben. Die ursprünglich journalistische
Abfassung des Werkes erkennt man deutlich am Stil des
Inhalts und an Kapitelbezeichnungen wie: Die sagenhafte Apfelschützen
GmbH, Die pränatalen Gründerjahre, Die Pensionierung
der Bösewichte und Rütli – Rebellion der Sennen?
Die Schweizer Geschichte für Ketzer ist reich, aber chaotisch illustriert
– und auch das textliche Layout ist der Lesefreude nicht angetan.
- Um das Gewicht des Werkes zu erhöhen, wurde der Zürcher
Geschichtsprofessor Marcel Beck um ein Vorwort gebeten – und die
bekannten Schweizer Schriftsteller Peter Bichsel und Kurt Marti
schrieben je einen Text als Anhang.
Bei der erneuten Lektüre hatte ich Mühe, die Grundidee des Buches
herauszufinden. Gewiß, es geht um eine Entmystifizierung der aufgebauschten
und heroisierten Geschichte der frühen Schwyzer Eidgenossenschaft.
Endlich nach über hundert Seiten erklärt Marchi sein Anliegen, durch
die Widerlegung der historischen Existenz Wilhelm Tells Sage und
Geschichte auch in der Befreiungsgeschichte exakt zu trennen (Marchi,
124).
Erst jetzt erfährt der Leser, daß der Autor nicht die Entstehungsgeschichte
der Schwyzer Eidgenossen als solche entlarven will, sondern
nur deren märchenhafte Ausschmückung.
Die Tell-Geschichte zum Beispiel sei geschaffen worden, um Herausforderungen
einer späteren Zeit zu begründen. Dies sei aber
heute nicht mehr nötig. Die heutige Schweizer Schule habe den jungen
Staatsbürgern statt unreflektierter Abziehbildchen ein kritisches
Geschichtsverständnis beizubringen (Marchi, 124).
Das sind kluge und große Worte von Otto Marchi. Aber der Autor beläßt
es mit allgemeinen Deklamationen. Wie ein kritisches Geschichtsbild
der Schweiz beschaffen sein müßte, bleibt unklar.
Und mit der Forderung, in der Geschichte Dichtung und Wahrheit zu
trennen, zeigt sich Marchi nicht als Einzelner, sondern als einer unter
vielen. Diese Absichtserklärung haben andere Historiker abgegeben.