Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

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Und trotz aller Kritik – vor allem seit dem 19. Jahrhundert – ist die
Befreiungsgeschichte der Waldstätte in den Büchern stehen geblieben.
Im Zuge der patriotischen Bewegung seit der Gründung des Bundesstaates
1848 hat die Schwyzer Befreiungsgeschichte sogar wieder
einen mehr als hundert Jahre währenden Aufschwung erlebt.
Bezeichnend dafür war, daß für die Bundesfeier von 1891 das alte
Datum der Bundesgründung von 1307 dem neuen von 1291 weichen
mußte.
Das 20. Jahrhundert war für die Geschichtskritik größtenteils eine
verlorene Zeit. Die beiden Weltkriege und die dazwischen liegende
Weltwirtschaftskrise, dazu die totalitären Bewegungen jener Zeit, ließen
im Gegenteil Geschichtsglauben wieder besser gedeihen als
Geschichtskritik.
So bedeutete denn 1941 der absolute Höhepunkt des neuen Glaubens
an die alte Geschichte der Eidgenossen.
Der zeitbedingte Hintergrund muß anerkannt werden. Die historisch
einmalige vollständige Umkreisung der Schweiz und die extreme
Bedrohung, welcher der Kleinstaat mitten in Europa ausgesetzt war,
forderten geradezu nach einer Rückbesinnung auf die Gründungsgeschichte.
Der Zweck heiligte die Mittel. Nicht nur wurde Kritik an der Geschichte
verbeten; die Forschung suchte wissenschaftlich nachzuweisen,
daß es eine Innerschwyzer Befreiungsgeschichte gegeben habe.
Sogar Wilhelm Tell wurde wieder als historische Gestalt behauptet.
In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts versuchte die Schweizer
Geschichtsforschung etwas Unmögliches: Sie wollte einen Mythos
als wissenschaftlich belegte Realität herausstellen. Sagen sollten zu
unumstößlichen und logisch herzuleitenden Tatsachen werden.
Es leuchtet ein, daß es nicht gelingen konnte, aus Legenden plausible
Geschichte zu machen. – Aber die Versuche müssen erwähnt
werden. Denn die Kritik an den Methoden und Ergebnissen dieser
mythologischen Wissenschaft bringt letztlich die ganze Mär von den
alten Eidgenossen zu Fall.
Zwei Namen sind mit dem neuen Glauben an die alte Geschichte
verbunden: Karl Meyer und Bruno Meyer – Die Namensgleichheit
der beiden Historiker ist bemerkenswert, aber zufällig.