Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

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Die Reformatoren kennen die Bibel in ihrem vollen Umfang und in
ihrer heutigen Form. Sie kennen die Kirchenväter, die ohne die Bibelzitate
nicht denkbar sind – und haben teilweise erstaunliche Parallelitäten
zu ihnen.
Luther war Augustiner. Aber der Kirchenvater Augustinus war das
Alter ego zu Luther. Ebenfalls ist der Apostel Paulus ohne Luther
nicht vorstellbar.
Und der Umfang der Werke der Reformatoren hat barocke Ausmaße
– sie können erst in der Barockzeit nach der Mitte des 18. Jahrhunderts
ganz vorgelegen haben.
Von Calvin haben sich etwa 1800 Predigten erhalten. Von Bullinger
gibt es 12'000 (!) Briefe, die Adressaten bis nach Polen und England
haben. - Allein die Korrespondenz mit Graubünden füllt drei dicke
Bände.
Hier wiederum ein geschichtskritischer Einwand:
Ist es nicht sonderbar, daß es „im 16. Jahrhundert“ Geistesgrößen
von seltener Statur gegeben hat – Zwingli, Bullinger, Erasmus, Ökolampad,
Calvin – im 18. Jahrhundert aber nichts mehr oder nur mehr
dürftiges Mittelmaß?
Und wer hat das riesige schriftstellerische Werk dieser Reformatoren
verfaßt? – Wie bei Michael Stettler und Aegidius Tschudi sind gut
dotierte Schreibstuben und Gelehrtenkreise anzunehmen. Die Renaissance
und der Barock müssen Epochen von ungeheurer geistiger
Fruchtbarkeit gewesen sein.
Durch die Glaubensspaltung entstanden die Kirchen, die wir heute
kennen, also die verschiedenen protestantischen Bekenntnisse und
die römisch-katholische Kirche. Aber was wir als Quellen vor uns
haben, sind Ergebnisse, nicht die Vorgeschichte und nicht der Ablauf.
So ist zum Beispiel die Auffassung, die Waldstätte seien im Zeitalter
der Reformation beim alten Glauben geblieben falsch.
Erstens gab es damals noch kein definiertes Glaubensbekenntnis.
Und auch die Innerschwyzer wollten als gute Reformatoren des
Glaubens gelten.
Das beweist etwa die erfundene Geschichte eines Jahrhunderte langen
Marchenstreites zwischen der Talschaft Schwyz und dem Kloster
Einsiedeln.