Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

45
Die einzelnen Geschichten der Grossen Aktion stehen in einem
wechselseitigen Verhältnis, sie bedingen einander. Wenn in einer
Quelle die Bibel zitiert wird, so müssen beide Werke auf einer zeitlichen
Ebene stehen. Historiker und Philologen suchen dauernd „ältere“
von „jüngeren“ Texten zu unterscheiden. Dabei ergeben sich groteske
Fehlinterpretationen.
Die biblischen Schriften gehören zweifellos zum ältesten Schriftbestand.
Aber die Einteilung in Altes und Neues Testament verleitet zur irrigen
Annahme, das „alte“ Testament sei tatsächlich älter als das „neue“.
Dabei existiert kein zeitlicher Unterschied. – Der Sachverhalt ist teilweise
sogar verkehrt: Die Evangelien sind in ihrer Grundform wahrscheinlich
etwas früher geschaffen worden als die Geschichten des
sogenannten alten Bundes.
Im Folgenden soll das wahrscheinliche maximale Alter der historischen
Quellen an Beispielen aus der Schweiz untersucht werden.
Dabei ist eine allgemeine Feststellung voranzustellen. Diese hat keine
fixen Eckpunkte, ist aber als richtig anzunehmen.
Schrift und Schriftsprachen reichen kaum mehr als dreihundert Jahre
vor heute zurück.
Vielleicht steht Griechisch und das griechische Alphabet am Anfang.
Aber jene Sprache ist nicht dort entstanden, wo heute der Name
Griechenland haftet, sondern vielleicht in Syrien oder Ägypten.
Auf der Grundlage des Griechischen wurde in Westeuropa das Latein
als Reichs- und Verkehrssprache entwickelt.
Hebräisch und die Nationalsprachen sind vor dem beginnenden 18.
Jahrhunderts undenkbar.
Das genannte Hebräisch fußt auf dem Griechischen und enthält lateinische
Lehnwörter.
Und das heutige Deutsch muß gleichzeitig wie das Hebräische entstanden
sein. Der deutsche Wortschatz ist zu einem beachtlichen
Teil hebräisch.
Je besser eine Sprache sich darbietet, desto jünger ist sie. Das ciceronianische
Latein und das homerische Griechisch haben eine Raffinesse,
die erst weit nach 1700 vorstellbar ist.
Die ersten Geschichten, die aufgeschrieben wurden, waren religiöse
Erbauungsgeschichten, nicht Geschichte in unserem Sinne.