Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

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stische Denkvermögen (K. Meyer: Gründung der Eidgenossenschaft,
117).
Im Klartext bedeutet das: Die Alten dürfen nicht kritisiert werden.
Man muß ihre Behauptungen auch dann für wahr halten, wenn sie
absurd sind. Credo quia absurdum!
Um seine waghalsigen Thesen über den Ursprung der Waldstätte zu
stützen, verbiegt Karl Meyer manchmal nicht nur die Logik. Häufig
gleitet seine Argumentation in simple Zwängerei ab:
Das Weiße Buch ist nach Karl Meyer in Sarnen, nicht in Bern entstanden.
Also muß er weismachen, die dort geschilderte Befreiungsgeschichte
stelle seiner ganzen Anlage nach, den ältesten, ursprünglich
selbständigen und abgeschlossenen Bestandteil der Sarner
Chronik dar (K. Meyer: Urschweizer Befreiungstradition, 64).
Lächerlich wird Karl Meyer, wenn er sich über die deutlich antihabsburgische
Tendenz der alten chronikalischen Quellen äußern muß.
Hier behauptet der Historiker, die feindselige Haltung der Schwyzer
gegen Österreich sei nicht als Hass gegen das Haus Habsburg zu
verstehen. Vielmehr hätte sich die Ablehnung gegen die österreichischen
Beamten gerichtet!
Ich habe lange Zeit überlegt, aus welcher Grundhaltung Karl Meyer
zu seinen gewagten Thesen zur Bundesgründung von 1291 kam. –
Es ergab sich, daß dieser Historiker mit den theologischen Tendenzen
der Zwischenkriegszeit übereinstimmt.
Bekanntlich hatte die Theologie des 19. Jahrhunderts die Bibel als
Literatur erkannt, der höchstens Vorbildcharakter zukomme.
Demgegenüber erklärte in der Zwischenkriegszeit eine neue Richtung
um die Theologen Rudolf Bultmann und Karl Barth: Trotz aller
Widersprüche, literarischen Anleihen und historischen Bedingtheiten
enthielten die biblischen Schriften eine Reihe von religiösen Grundwahrheiten.
- Gott als der ganz andere stehe über jeder zeitbedingten
Relativität. Das ursprüngliche Kerygma der göttlichen Botschaft
zähle, nicht die Umstände und Bedingtheiten.
Ohne es zu merken, wird Karl Meyer mit seinem Glauben an den
unbedingten Wahrheitsgehalt der alten Schwyzer Überlieferung zu
einem modernen Geschichtstheologen.
Damit führt Meyer die ursprüngliche Absicht der Geschichtserfinder
fort. Diese wollten bekanntlich nicht Geschichte im heutigen Sinne