Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

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rige Tradition. – Dazu kamen die „spätmittelalterlichen“ Reformkonzilien.
Es gab keine Reformation und Gegenreformation, sondern eine
Glaubensspaltung. - Die Hochreligionen, die wir heute aufzählen,
haben ihren Ursprung in diesen Geschehnissen.
Die Glaubensspaltung alias Reformation läßt sich wenigstens in Umrissen
fassen.
Die allgemeinen Ursachen der Glaubensspaltung habe in der Matrix
dargestellt (Pfister: Matrix).
Bei dieser religiösen Auseinandersetzung zerfiel das vesuvianische
oder judenchristliche Altchristentums, das von einem autoritären
Römischen Reich aufgezwungen wurde. An die Stelle dieser sehr
synkretistischen Religion traten die heutigen Hochreligionen. Und
diese stützten sich auf die Schrift und suchten eine pseudohistorische
Legitimation.
Die erhaltene Schriftlichkeit und Chronologie setzt die Glaubensspaltung
voraus.
Meiner Meinung setzte die Verschriftlichung in den 1730er Jahren
ein. Dort ist der Glaubenswandel anzusetzen.
Begonnen hat die Reformation bekanntlich in Deutschland mit Luther.
Die alemannische Schweiz war das zweite Land. Und erst in
einem ziemlichen zeitlichen Abstand folgten die Westschweiz und
danach Frankreich.
Und auch in der Deutschschweiz gab es Abstände: Zürich bildete
den Vorort, Bern folgte unmittelbar darauf, Basel scheint einen Sonderweg
gegangen zu sein.
Diese zeitliche Staffelung ist der erste Einwand gegen die Plausibilität
der Sache.
Wenn man sich vorstellt, wie lange im „Mittelalter“ ein Gedanke
brauchte, um einen Weg zurückzulegen, so erstaunt die schnelle
Verbreitung der reformatorischen Saat. - Würde man mit heutigen
Begriffen arbeiten, so könnte man sagen, daß Luther und die deutsche
Schweiz „ab 1517“ online verbunden gewesen wären.
Auch die bisherige Geschichtsschreibung findet dies merkwürdig,
besonders in Zürich: