Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

325
Ryffli ist ein neapolitanischer Schütze. Er stammt aus Bern, das sich
bekanntlich als rechtgläubiges Troja oder Neapel erkennt.
Sein Gegner sitzt in einer offenbar falschgläubigen Burg und heißt
JORDAN III. – Er war gemäß Justinger überheblich.
Am Fluß Jordan wurde Jesus getauft. Und die Dreizahl weist ebenfalls
auf den Heiland und die Dreifaltigkeit hin.
Tell ist ein Jesus-Mörder. Er tötet den Heiland mit einem spitzen Gegenstand.
– Die Geschichte soll wenig später ausführlich analysiert
werden.
Dasselbe gilt für den Neapel-Schützen Ryffli. Auch dieser tötet eine
Jesus-Figur. Und dies im Auftrag Berns, der Stadt, die sich als
rechtgläubig verstand.
Gründungssage und Wilhelm Tell im Urteil einiger Historiker
Die Gründungsgeschichte der Schwyzer Eidgenossenschaft ist einfach
zu analysieren: Bern und Zürich gaben die Elemente und vielleicht
auch das fertige Textbuch den Waldstätten vor.
Gegen diese Erkenntnis sträuben sich konventionelle Historiker,
welche die Innerschweiz für die „Wiege der Eidgenossenschaft“ halten.
Vor allem hat man Mühe zu begreifen, daß es am Anfang keine eigenständige
Geschichte der Waldstätte gibt. Diese waren zu Beginn
der Geschichtszeit eine Tabula rasa. Erst nach und nach wurde dieses
historische Vakuum mit Geschichten von fremden Orten und aus
fremden Zusammenhängen aufgefüllt.
Quelle für die Schwyzer Befreiungsgeschichte und für die Sage von
Wilhelm Tell ist das Weiße Buch von Sarnen. Aber dieses fußt auf
der Berner Chronik von Justinger, stammt also aus der Stettlerschen
Schreibküche des 18. Jahrhunderts.
Auf dieser textlich schmalen Grundlage hat die Tschudi-
Schreibstube das Monument der Schwyzer Gründungsgeschichte
geschaffen.
Johannes von Müller überhöhte dieses Bild kurz vor 1800 ins Pathetische.
Friedrich Schiller übertrug die Sage von Wilhelm Tell in die hohe
Dichtung.