Christoph Pfister Bern und die alten Eidgenossen - Dillum

216
Zweikampf zwischen einem Mann und einer Frau in der Matte
zu Bern, „1288“
Eine hübsche Abbildung zu einer mehr als merkwürdigen Geschichte! Da soll
„1288“, genau an dem achtenden tag der kindlen – das heißt acht Tage nach dem
bethlehemitischen Kindermord, also am 4. Januar - in der Matte zu Bern, der Unterstadt
am Aare-Ufer, ein Zweikampf zwischen einem Mann und einer Frau stattgefunden
haben, wobei letztere siegte: und lag die frow ob.
Man sieht eine stattliche, prächtig und anziehend gekleidete Dame, mit Hörner-
Haube und wehendem Schleier. Mit einem großen umgegürteten Schwert und einer
Lanze bewaffnet, hat sie ihren Kontrahenten, einen gepanzerten Ritter zu Boden
gestoßen.
Was soll die absurde Geschichte aus einer sagenhaften Frühzeit der Stadt? – Bisher
konnte kein Historiker diese Kuriosität erklären oder auch nur kommentieren.
In diesen paar Zeilen steckt eine umfangreiche Geschichte. Mit der Geschichtsanalyse
läßt sich die Episode entschlüsseln.
In den alten Geschichten ist die Frau häufig ein Symbol für die Kirche. Die Episode
will also sagen, daß in Bern der rechte Glauben, die rechtgläubige Kirche, die Oberhand
gewonnen habe. Diese Deutung wird unterstützt durch die Jahrzahl 1288. Die
88 bedeuten acht Mal die Jesus-Zahl 11 – nebst weiteren numerologischen Bezügen
(Tabelle 4).
Anderseits muß man wissen, daß die wichtigste literarische Vorlage zur Konstruktion
der älteren Geschichte der Sagenkreis um Troja ist. Der trojanische Krieg begann
bekanntlich wegen einer Frau. – Auch in Bern fing „1288“ ein solcher zehnjähriger
Konflikt an, der „1298“ durch den Sieg im Jammertal beendet wurde.
Troja selbst liegt am Fuße eines Vulkanberges. Deshalb ist dieser angebliche Zweikampf
in der Matte angesiedelt worden; dort wo man zum Berg – der Oberstadt -
hinauf schaute.
Der Künstler von Justingers illustrierter Chronik, dem sogenannten Spiezer Schilling,
ist ein Meister der Verschleierung. Er kennt das Weichbild der Stadt. Um das
Bild alt aussehen zu lassen verfremdet er die Architektur in grotesker Weise.
Trotzdem erkennt man in dem Bild einen Ausschnitt des realen Berner Stadtbilds:
Rechts neben dem Kampfplatz sieht man die mit Lauben versehene Häuserzeile
des Mattequartiers.
Das Gotteshaus in der Mitte kann nur das gotische Münster sein – trotz seitlich angebrachtem
Rundturm. – Und die große Terrasse davor stellt die Plattform dar.