VEDA VYDAVATEĽSTVO SLOVENSKEJ AKADÉMIE VIED

HANS FRIESEN
Elemente bilden eine ursprüngliche Einheit, die Heidegger das „Geviert“ nennt. In
diesem Geviert „sind“ die Menschen nur, so Heidegger, indem sie „wohnen“.
Doch nach dem Wort Hölderlins kann es Heidegger zufolge ein ursprüngliches
Wohnen nur geben, wenn zuvor der Dichter die „Dimension“, das Zwischen
von Himmel und Erde, durchmessen und gemessen hat. Sinn und Bedeutung des
Gevierts von Erde und Himmel, den Göttlichen und den Sterblichen kann sich den
Menschen erst erschließen, nachdem die Dichter es gedichtet haben.
Doch zum „dichterischen“ Wohnen gehört auch noch, daß der Mensch bei
den „Dingen“ wohnt. Die Dinge „sind“, sagt Heidegger, insofern sie „dingend“
das Geviert, die Weltgegenden, „anwesen“ lassen. Der Mensch wohnt dichterisch
bei den Dingen und mit ihnen, wenn er die „wachtümlichen Dinge“ hegt
und pflegt und das Geviert in ihnen „verwahrt“.
Doch wohnen die Menschen heute „dichterisch“? Schonen sie das Geviert?
Nach Heideggers Auffassung wird das Geviert heute gerade nicht geschont, sondern,
im Gegenteil, die Erde wird ausgenützt und abgemüht. Sie wird auf Energie
und Rohstoffe hin „gestellt“ und damit schließlich „verwüstet“. Dichterisch wohnen
aber heißt, „den Segen der Erde empfangen, im Gesetz dieser Empfängnis
heimisch werden, um das Geheimnis des Seins zu hüten und über die Unverletzlichkeit
des Möglichen zu wachen“.
Der heutige Mensch jedoch, der innerhalb der Herrschaft des technischen
Wesens in „Betrieben“ angestellt ist und wie ein „Bestand-Stück“ in den
schmucklosen, aber funktionalen Hochhäusern der Großstädte haust, wohnt Heidegger
zufolge gewiß nicht mehr dichterisch auf der Erde und unter dem Himmel.
Die Stadt, darin ist sich Heidegger ganz sicher, ist eine Gestalt der „décadence“,
die Zerfallserscheinung schlechthin. Dagegen ist die Landschaft des
Schwarzwaldes geeignet, die gesuchten positiven Dimensionen für die Möglichkeit
des dichterischen Wohnens bereitzustellen.
„Warum wir in der Provinz bleiben müssen“
Heideggers enge Bindung an seine Heimat hatte sich schon früh gezeigt. In
seinem Text „Warum bleiben wir in der Provinz?“ beschäftigt er sich mit dem
Gegensatz von Stadt und Land und, damit verbunden, mit dem Gegensatz von
Sprechen und Schweigen. 8 Während das Sprechen eher mit dem Städter verbun-
8
Vgl. M. Heidegger, Schöpferische Landschaft: Warum bleiben wir in der Provinz? In: ders.,
Gesamtausgabe, Bd. 13, Frankfurt am Main 1983, S. 9f.
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