Klassenkämpfe in der BRD - Instituts für kritische Theorie (InkriT)

Sprach- und Literaturwissenschaft 459
Akt — wir vollziehen eine Handlung, indem wir sprechen. Was wir
mit Worten machen, trägt sich nicht nur auf der Ebene von Äußerungen
zu, deren einzelsprachlich interessierte Rekonstruktion der
bisherigen Linguistik oblag, sondern auch auf der Ebene der instrumentalen
und intentionalen Eigenschaften der Sprache, deren allgemeine
Regelhaftigkeit in der philosophischen Analyse aufgedeckt
werden soll.
Searle versucht solche Regeln, die wir uns mit der Sozialisation in
eine Sprache angeeignet haben, anhand notwendiger und hinreichender
Bedingungen für illokutionäre Akte, Referenz und Prädikation
zu formulieren. Dabei kommt seiner regulativen Fassung der illokutionären
Akte besondere Bedeutung zu, denn mit ihr entscheidet
sich die Gültigkeit des Anspruchs, Sprache als Handlung, d. h. als
gesellschaftliche Aktivität in den Griff zu bekommen. Searle nennt
neben einer semantischen Bedingung (,Regel des propositionellen
Gehalts') drei Regeln, die das logische Gerüst gelingender Sprechakte
nachzeichnen: eine ,Einleitungsregel', die notwendige Voraussetzungen
im Handlungsablauf fixiert, eine ,Aufrichtigkeitsregel',
welche die Deckimg der Intention des Sprechers mit den kommunikativen
Manifestationen des Akts verbürgt, und eine ,wesentliche Regel',
die den Handlungssinn des Aktes anzeigt. In der ersten Regel
sind Bedingungen zusammengefaßt, die den einzelnen Sprechakt in
das Universum sozialer Akte einbetten — Searle hat die Analyse
dazu bei einer Reihe exemplarischer Akte (Versprechen, Bitten,
Fragen etc.) belassén und seine ad hoc gewählten Bedingungen nicht
weiter charakterisiert. Eingehen würden in die Einleitungsregel soziale
Bedingungen institutioneller Kompetenz (Macht, um zu befehlen;
Amt, um zu fordern; Rolle, um zu vollziehen usw.) neben faktischen
Bedingungen der Handlungslogik oder einfachen empirischen
Daten, die im Sprechakt durch Vernünftigkeit und sprachliche Kompetenz
des Sprechers kontrolliert werden. Mit der Aufrichtigkeitsregel
benennt Searle etwas irreführend einen handlungstheoretisch
bekannten Umstand: daß die exponierte Intention in ihrer intersubjektiven
Bedeutung bewußt sein muß, wenn sinnvolle Interaktion
möglich sein soll. Und in der wesentlichen Regel schließlich ist spezifiziert,
welches die konventionelle Bedeutung eines Sprechakts, einschließlich
seiner Folgen und Nebenfolgen sein soll. Mit diesen drei
Regeln liegt ein Strukturierungsvorschlag für Sprechakte vor, der in
Details unausgearbeitet, an Generalisierung schwach und an Trennschärfe
noch nicht überzeugend sein mag — worin sich allerdings
nur Unschärfe und Komplexität natürlicher Sprachen spiegeln —,
deutlich aber hat sich Searle nicht auf die übliche sprachlogische Argumentationsweise
beschränkt, sondern Grundqualifikationen sozialen
Handelns selbst mit einbezogen. Eine solchermaßen konsequent
ausgearbeitete Sprechakttheorie könnte zwischen analytischer Rollentheorie
und symbolischer Interaktionstheorie eine Mittlerposition
einnehmen: denn einerseits werden in ihr (analog den Rollentheorien)
die singulären Akte gesellschaftlichen Handelns erklärend aus Verhaltenskonventionen
und deskriptiv erfaßten Normen abgeleitet,