Klassenkämpfe in der BRD - Instituts für kritische Theorie (InkriT)

Literarische Produktion, Phantasie, ästhetische Erziehung 423
historisch-materialistischen Analyse nicht geleistet wurden, die hier
mit der „Entwicklung einer richtigen Alternative" (s. o.) auch praktisch
werden könnte, ist nicht bloßer Zufall. Es scheint der Ideologiekritiker
Furcht davor zu haben, daß er mit eigenen Vorschlägen zur
Praxis .ästhetischer Erziehung' sich zum Opfer seiner ideologiekritischen
Arbeit prädestiniert. Der von Hodek erbrachte Nachweis, daß
Musikpädagogik in den letzten Jahrzehnten durchweg ideologische
Funktionen dadurch erfüllte, daß sie „zur Lösung der gesellschaftlichen
Widersprüche beschworen" (1018) wurde, stellt in der Tat in
Trage, ob überhaupt eine kritische ,ästhetische Erziehung' denk- und
realisierbar ist, die das Kunststück zu vollbringen hätte, über den
Schatten zu springen, der auf ihrer Geschichte lastet. Insofern ist die
von Hodek betrauerte Forschungslücke verständlich, insbesondere die
Abstinenz von Entwürfen pädagogisch vertretbarer Alternativen.
Letztere drückt sich nun auf anderer Ebene darin aus, daß um ästhetische
Probleme zentrierte, materialistisch fundierte Arbeiten wie die
Warnekens eine Theorie des gesellschaftlichen Subjekts ausschließen,
die der pädagogischen Theorie notwendig wäre; denn: „Bildung hat
es mit dem Bewußtsein des Menschen zu tun; das Hinstarren auf
seine materielle Bedingung allein hebt sie nicht auf, obwohl die
Erkenntnis dieser Bedingungen unverzichtbar ist." 4 Durch den Ausschluß
einer Theorie des gesellschaftlichen Subjekts wird jener Prozeß
der Vermittlung gefährdet, der sich nach Adorno der Musikpädagogik
als zentrales Problem stellt. „Ihr Problem ist das der Vermittlung;
sie darf weder bei der Anpassung an die vorgefundene
Verfassung, das So-nun-einmal-Sein der Schüler sich bescheiden,
noch darf sie ihnen einen Zweck vor Augen stellen, der starr, abstrakt
diesem Stand inkommensurabel wäre. Die spezifische Schwierigkeit
der Musikpädagogik heute scheint es, daß diese Vermittlung
nicht mehr geraten will; zumindest, daß 'sie nicht mehr selbstverständlich
ist." 5 Warneken nun demonstriert das Fehlen einer Theorie
des gesellschaftlichen Subjekts als Nachlässigkeit gegenüber der „sub-
Frankfurt/M. 1972 (der Band vereinigt Aufsätze verschiedener Autoren,
gibt einen guten Überblick über den Stand der gegenwärtigen Diskussion).
— W. Roscher u. a., Ästhetische Erziehung, Improvisation, Musiktheater.
Ergebnisse aus der Arbeit der niedersächsischen Lehrerfortbildung, Hannover-Berlin/West-Dortmund-Darmstadt
1970. — Eine offizielle Konzeption
„ästhetischer Erziehung" liegt inzwischen vor z. B. in den Hessischen
Rahmenrichtlinien für Kunst/Visuelle Kommunikation. — Wie eine Theorie
der „ästhetischen Erziehung" im Anschluß an Fr. Schiller zu entwickeln
wäre, regt Th. Metscher (Ästhetik als Abbildtheorie, in: Das Argument 77,
H. 11/12, S. 948, Anmerk. 116) an: „Heute wäre Schiller von einer Fragestellung
her, wie sie W. F. Haug in den Untersuchungen zur Warenästhetik
entwickelt, aufzuarbeiten (als Teil einer Geschichte des Schicksals der
Sinnlichkeit und ihrer Theorie) und für eine ästhetische Erziehung in politischer
Absicht nutzbar zu machen."
4 H. J. Heydorn, Zu einer Neufassung des Bildungsbegriffs, Frankfurt/M.
1972, S. 122.
5 Th. W. Adorno, Zur Musikpädagogik, in: Dissonanzen. Musik in der
verwalteten Welt, 3. Ausg., Göttingen 1963, S. 107.