Klassenkämpfe in der BRD - Instituts für kritische Theorie (InkriT)

Wie kann sich das Subjekt literarisch entfalten? 439
tische Ohnmacht nicht mehr verwundert 8 . Man versteht jetzt auch,
warum Lenzens Vorschläge zur pädagogischen Praxis, entgegen seiner
eigenen Forderung nach Alternativen, so vag bleiben und warum
seine Kritik heutiger Kreativitätsprogramme nur deren technizistische,
nicht aber deren schlecht psychologische Variante („abstrakte
Sensibilisierung") erfaßt.
In besonderer Ausformung präsentiert sich dies Problem, wenn
man nun das, was Lenzen gegen den „Abriß" (und ein wenig auch
nur apropos des „Abrisses") entwickelt, tatsächlich auf dessen
Gegenstand Literaturproduktion anwendet. Die relative Leere des
Lenzenschen Phantasiebegriffs offenbart sich hier sofort, wenn man
ihn z. B. mit der noch immer nützlichen Bestimmung der künstlerischen
Phantasie durch Hegel vergleicht: Auch Hegel bezeichnet Phantasie
als die „hervorstechend künstlerische Fähigkeit", zählt ihr aber
dabei einerseits „die Gabe und den Sinn für das Auffassen der Wirklichkeit"
und das „aufbewahrende Gedächtnis", andererseits die Fähigkeit
zur „Ineinanderarbeitung des vernünftigen Inhalts und der
realen Gestalt" hinzu 7 . Er bestimmt sie, mit anderen Worten, generell
als Auffassen von Möglichkeiten im Vorhandenen, nicht als bloßes
Wünschen oder Erfinden; als konkret künstlerische aber sieht er
sie auch produktionsgerichtet: nämlich nicht nur als Fähigkeit
zum möglichst unvermittelten Einfall, sondern als die zu qualitativ
besseren Problemlösungen in der Kunst 8 . In Lenzens Beitrag hingegen
wird der Satz, Phantasie verknüpfe „Sinneserfahrungen zu neuartigen
Vorstellungen" (224), als Reduktion der Phantasie zum „Datenpuzzle"
verzerrt — so, als wäre von „Sinnesdaten" und „artigen
Vorstellungen" die Rede gewesen; das Konstatieren dessen wiederum,
daß literarisches „Wollen" die Reflexion auf die dem Wunsch
angemessenen literarischen Mittel einschließt, interpretiert er als
stetes Erheben von „Forderungen" an den „inneren Prozeß". Während
man doch, nach Schönberg, ein Bild malt und nicht das, was
6 Auch wenn man Freuds Pessimismus bezüglich der Vereinbarkeit von
„Lust- und Realitätsprinzip" nicht teilt, sollte einem doch Freuds Analyse
der, wie er meinte, bei wohl allen Erwachsenen heute vorhandenen Tagträume
und Phantasien zu denken geben. Freud bezeichnet sie als eine
„Ersatz- oder Surrogatbildung" für das aufgegebene kindliche Spielen
(cf. S. Freud, Gesammelte Werke, Bd. VII, S. 215: angesichts einer Wirklichkeit,
die „zur Bescheidung oder zur Geduldung mahnt" (a.a.O., Bd. XI,
S. 387), wende sie sich von dieser ab und schaffe eine unwirkliche Welt (cf.
Bd. VII, S. 214) der Wunscherfüllung, die sich v. a. auf infantile Wunschobjekte
rückbeziehe (cf. Bd. II/III, S. 496). Diese Beschreibung müßte davor
warnen, die psychische Reaktion des Phantasierens vorschnell mit der
zur Realitätsveränderung drängenden, realistisch-antizipatorischen, der
„bewaffneten Phantasie" zusammenzubringen.
7 G. W. F. Hegel, Ästhetik, Hrsg. F. Bassenge, Ffm. o. J., Bd. I, S. 275 f.
8 Wozu Einfälle ohne solche Vermittlungen schrumpfen können, hält
die Hitchcocksche Anekdote vom Drehbuchautor fest, der sich nachts eine
„ganz tolle Idee" notierte und morgens nur „Junge verliebt sich in Mädchen"
auf dem Papier stehen hatte.