Klassenkämpfe in der BRD - Instituts für kritische Theorie (InkriT)

432 Klaus Dieter Lenzen
dein gesellschaftlich völlig irrelevant zu werden drohte. Selbst diese
marginalen Sektoren müssen auf kapitalistische Ziele ausgerichtet
werden, zumal man hier hoffen kann, den Menschen als sinnlichtriebhaftes
Wesen direkter zu erreichen. Die nach W. F. Haug in zwei
Richtungen sich auswirkende Herrschaft des Kapitals über den konkreten
Menschen nimmt nicht nur den Weg über die ästhetisch inszenierte
Warenwelt (etc.), sondern wendet sich ambivalent auch direkt
an sein Opfer. „Der Verwertungsstandpunkt des Kapitals macht seinen
Absolutheitsanspruch geltend in einem ambivalenten Verhältnis
zum sinnlich-triebhaften Wesen der Menschen. Insofern der Herrschaft
des Kapitals Widerstände aus diesem Wesen erwachsen, wird
es von ihm in seiner Eigenständigkeit negiert. Insofern die Herrschaft
des Kapitals durch Momente des Sinnlich-Triebhaften vermittelt ist,
werden diese in ihrer Fremdbestimmbarkeit und Abhängigkeit nachhaltig
gesetzt." 26 Damit das „für die Gesellschaft so wichtige Potential
der Kreativität" 27 den Menschen ausgeschlachtet und ihnen
gleichzeitig Phantasie, die auf ,krumme* Gedanken bringen könnte,
dadurch ausgetrieben werden kann, mußten Kreativitätsstrategien
(s. o.) entwickelt werden, die an jene ,alte' künstlerische Produktivität
explizit anknüpfend 28 , neue harmlosere .schöpferische' Fähigkeiten
28 massenhaft verbreiten. Die Funktion des Bildimgssystems, zu
gewährleisten, „daß auf allen Stufen des Systems Arbeitskräfte ausgebildet
werden, die in der Lage sind, die Ergebnisse von Forschung
und Entwicklung in der Produktion produktivitätssteigernd anzuwenden"
30 , wird noch in dem scheinbar abgelegenen Reservat des Kunstunterrichtes
nachlesbar, wenn der „hohe Rang des bloßen Scheins im
Kapitalismus" 31 nur noch dadurch auf der Höhe gehalten werden
26 Haug, a.a.O., S. 57 f.
27 R. Bergius, Analyse der „Begabung": Die Bedingungen des intelligenten
Verhaltens, in: H. Roth (Hrsg.), Begabung und Lernen, Stuttgart
41969, S. 253.
28 Landau, a.a.O., S. 9: „Obwohl Kreativität so alt ist wie die Menschheit
selber, wurde dieses Phänomen besonders in den letzten fünf Jahrhunderten
nur auf die schönen Künste bezogen, auch da nur dem Genius,
dem Außergewöhnlichen zugeschrieben und dabei mit dem Nimbus der
Mystik umgeben."
29 Vgl. H. Giffhorn, Kritik der Kunstpädagogik. Zur gesellschaftlichen
Funktion eines Schulfachs, Köln 1972; Giffhorn notiert S. 175 eine derart
harmlose, auf abstrakt-innovative Potenz hinauslaufende Definition von
Kreativität: „Unter gesellschaftlich sinnvoller Kreativität verstehe ich die
psychische und intellektuelle Fähigkeit, sich selbst Ziele zu setzen und zu
verwirklichen und Probleme mit neuen Methoden zu lösen, d. h., nicht ausschließlich
das zu tun, was bisher getan wurde, was die Umwelt tut und
vom einzelnen erwartet. Ohne diese Art von Kreativität wird sich eine
Gesellschaft bestenfalls reproduzieren können."
30 F. Huisken, Kurzdarstellung marxistischer Kategorien, die zur Kritik
der bürgerlichen Bildungsökonomie dienen können, in: E. Altvater,
F. Huisken, Materialien zur politischen Ökonomie des Ausbildungssektors,
Erlangen 1971, S. 174.
31 Haug, a.a.O., S. 57.