Klassenkämpfe in der BRD - Instituts für kritische Theorie (InkriT)

Philosophie 449
Bedeutungsträger arrangiert, so daß sein Bild das Skandalöse einer
Epoche, nicht das eines Individuums, wird. Ein freiwillig oder (beim
Schizophrenen) unfreiwillig halluziniertes Ersatz-Ich tritt an die
Stelle des Selbst, das zur Summe eingeschliffener gesellschaftlicher
Reaktionsweisen auf verselbständigte Mechanismen herabgekommen
ist. Die schizophrene Revokation des ursprungsmythischen Zustande —
charakteristisch für verschiedene Kunstströmungen der Gegenwart —,
in dem es die ungebändigte Natur war, die das Selbst so entmächtigte,
vermag das Bild unserer Zeit zu geben. Aus dieser Sphäre stammt die
Regression auf den Fetischismus, auf magische Praktiken in Happenings
und Materialaktionen, in denen die Negation geforderter
Askese prähistorische Wünsche aktualisiert, denen Gorsen jene
Sprengkraft zutraut. Sie sollen die Revolution durch Regression einleiten:
Schizophrenie wird ihm zu Symptom, Resultat und Therapie
des herrschenden schlechten Allgemeinen zugleich. Da Gorsen auch
auf die von den Künstlern nicht verschmähte künstliche Schizophrenie
mit Hilfe von Drogen eingeht, liegt es nahe, ihn mit einer historisch
widerlegten und so ihn widerlegenden Phase der neuen Linken in
Verbindung zu bringen. Aber mit ihr ist Gorsen nicht umstandslos
gleichzusetzen, obwohl seine Strategie noch „hinter" Marcuses große
Weigerung zu fallen scheint. Ein Nutzen seiner Analysen könnte in
der Aktualisierung einiger dieser verschütteten Traditionen liegen,
die in Zeiten einer allzusehr ins Gegenteil früherer Phasen ausschlagenden
Disziplinierung korrektive Funktion erhalten könnten. Ansonsten
ist Gorsens Buch eine geistreiche Rechtfertigung der theoretischen
Kunstbetrachtung, die Gorsen, versteht sich, nicht gänzlich der
sinnlich-praktischen zu opfern bereit war.
Lothar Quandt (Regensburg)
Hofmann, Werner: Kunst und Politik. Über die gesellschaftliche
Konsequenz des schöpferischen Handelns. Spiegelschrift 1.
Galerie Der Spiegel, Köln 1969 (45 S., br., 5,80 DM).
Die Broschüre, erweiterte Fassung eines Aufsatzes „Für eine
Kunst der politischen Konsequenz" (Merkur 22. Jg., 1968, S. 289—304),
bildet den Auftakt zu einer Reihe von Aufsätzen, die Hofmann in den
letzten Jahren zu diesem Thema publiziert hat, und fixiert ihre
Grundposition. Ihr Autor, Direktor der Hamburger Kunsthalle, war
auf dem Kunsthistorikertag 1972 Kandidat einer progressiven Fraktion
für den Vorsitz des „Verbandes Deutscher Kunsthistoriker" und
trat mit einem Vortrag über Trotzkis Kunsttheorie auf (Abdruck in:
Merkur 26. Jg., 1972, S. 916—926). Schon in der Kritik an den Referaten
des Kongresses von 1970 hat er sich gegen Rituale und methodenkritische
Abstinenz seines Faches gewandt, allerdings nicht ohne
vehementen Ideologieverdacht gegen alle erklärt marxistische Kunstinterpretation.
Die vier Grundthesen, von denen Hofmann hier ausgeht, sind
explizit auf das gerichtet, was er für „die marxistische Argumen-