Le littoral de la Province Nord en Nouvelle-Calédonie: Quel ...

tel-00641510, version 1 - 16 Nov 2011
que notre culture a de la valeur et que nous voulons la conserver ! Autrement dit, que « notre
terre a de la valeur, car c’est notre identité et nous voulons la garder comme ça » (la préserver) !
(Entretien en Province Nord, 2002 à 2009) Mais, « la terre des ancêtres est toujours idéalisée :
havre d’harmonie écologique et de générosité dispendieuse que les communautés passées n’ont
pas dû quitter ». En réalité, « cette imagerie fait fi des réalités mouvementées qu’ont connues ces
sociétés» (De Deckker, P. ; Kuntz, L., 1998, p. 174). Effectivement des rivalités internes aux
généalogies, des guerres entre clans, le poids démographique, le climat et plus tard la
colonisation…ont bouleversé ces territoires, ce qui fait qu’en réalité ces sociétés se déplaçaient
plus souvent qu’on voudrait s’en persuader. À ces déplacements étaient liées des perturbations.
Il fallait donc bien avoir de nouveaux repères dans l’espace et ainsi se construire de
nouveaux territoires chargés de sens, au regard de l’environnement et de l’ancêtre fondateur des
clans en présence. « Sur la nouvelle terre d’élection, les systèmes de gestion du foncier ont été
adaptés aux nouvelles conditions d’existence, sans par ailleurs toujours épargner un
environnement parfois très différent du précédent » (De Deckker, P. ; Kuntz, L., 1998, pp. 174,
175) à l’exemple de Rapa nui où les systèmes agraires ont conduit aux déboisements excessifs
des îles. Aujourd’hui, par le classement des Moai au patrimoine mondial de l’humanité, l’île de
Pâques semble retrouver au fur et à mesure quelques équilibres.
Un autre exemple concerne les populations des tribus des bords de mer de la Papouasie
Nouvelle-Guinée, poussées vers l’intérieur des terres et les hauts plateaux. Leurs techniques
horticoles itinérantes sur brûlis, qui permettaient d’enrichir les territoires littoraux, ont
complètement appauvri la couverture végétale des versants de l’intérieur, détruisant notamment
l’humus.
Occultés également trop souvent au profit de cette conception magnifiée, ce sont tous les
jeux et enjeux de pouvoir. « Manipulée dans ses réalités écologiques pour satisfaire aux besoins
alimentaires, la terre fait également l’objet d’appropriations pour satisfaire des désirs de
pouvoir. » (De Deckker, P. ; Kuntz, L., 1998, p. 176). Cela se vérifie particulièrement
aujourd’hui par le biais du volet économique. La question qui se pose aujourd’hui, au regard
d’une économie de marché de plus en plus mondialisée, est celle-ci : ce rapport, ce lien fort, entre
le social et l’environnement, que devient-il finalement dès lors que nous y ajoutons,
l’économique ? En effet, ce troisième pilier du développement durable, qui a fait son entrée dans
le monde Kanak avec l’arrivée des Occidentaux, a-t-il modifié la donne ?
III.2.2 Le monde kanak : entre environnement et économie
« Ce mouvement d’empathie envers la Terre pour Mc Luhan, prend le pas sur la volonté
d’exploitation. » Il dit encore :
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