Le littoral de la Province Nord en Nouvelle-Calédonie: Quel ...

tel-00641510, version 1 - 16 Nov 2011
Afin de permettre aux clans de l’ensemble des tribus de pouvoir bénéficier d’un terrain en
zone non inondable, une solution à moyenne échéance a été trouvée par les clans, grands
« propriétaires terriens ». Cette solution consiste en effet à mettre à disposition de chaque clan un
lopin de terre à titre gracieux sur lequel s’installer au Nord-est du village. L’ensemble de ce
territoire est dorénavant associé au PUD du village en tant que lotissement gérée par la Mairie. Ce
« lotissement tribal » installé hors des territoires littoraux (de notre étude) bénéficie de la gestion
communale, mais doit en partie répondre aux normes de l’habitat et des obligations en matière
d’aménagement et de réseaux, même si leurs propriétaires peuvent tout de même construire des
cases en paille, ce qui est loin d’être le cas dans le village même. Cette possibilité a certes permis
de répondre à une situation difficile, mais qu’en sera-t-il demain ? Les familles s’agrandissant, les
installations se densifiant, les problèmes fonciers reviendront de nouveau au goût du jour et
obligeront à terme une réflexion de tous les acteurs afin d’accéder à un développement durable du
territoire.
VI.1.2.2. Bélep
Voyons dans le cas de Bélep un autre bouleversement induit par la colonisation et dont la
portée sur les terres coutumières est un réel obstacle au développement depuis plusieurs années.
La commune est consciente du problème mais semble dépassée, tandis que la Province qui
jusqu’à présent déléguait ces responsabilités, ne peut désormais plus fermer les yeux sur cet
« archipel oublié » (extrait population des Bélep, LNC, 20/02/2009) depuis l’inscription du récif
au Patrimoine Mondial de l’UNESCO. Elle doit renouer avec une partie de son territoire, qui ne
souhaite désormais plus être « laissé de côté » (discours politique) et porte ces revendications au-
delà des îles.
VI.1.2.2.1 Entre territoires, histoire et religion…
À Bélep la vie s’organise particulièrement à Waala (cf. photo n°1) et l’aménagement du
territoire en quartiers remonte à l’installation de la mission catholique en 1856 (ADRAF, 2004).
Cette autre forme de colonisation a eu comme conséquence de grands changements sociaux et
culturels sur l’ensemble du Territoire. En effet, les religions chrétiennes vont s’implanter tant
dans les villages, que dans les tribus. Alors que le catholicisme prospère chez les colons, le
protestantisme est particulièrement présent chez les Kanak. Même si nous retrouvons tout de
même des églises catholiques dans certaines tribus particulièrement à Pouébo (Mahamat 1843
arrivée des missionnaires), Touho (Touho Mission 1853 avec l’église en 1889), Bélep, Poum
(Arama en 1860) et Ouégoa, ainsi que dans certaines tribus de la Chaîne Centrale, l’essentiel de
cette religion se développe dans les villages. Un rapport du 08-07-1897 du pasteur Langereau
« fait état de progrès spectaculaires sur la Grande Terre puisque deux à trois natas (cf. glos.) de
323