Le littoral de la Province Nord en Nouvelle-Calédonie: Quel ...

tel-00641510, version 1 - 16 Nov 2011
L’identité ne se nourrit-elle pas de l’extérieur « pour mieux préciser ses repères » ? (De Deckker,
P. ; Kuntz, L., 1998, p. 35)
Enfin, il y en a d’autres pour qui cet aspect économique a, pour ainsi dire, surpassé les aspects
environnementaux et au-delà les aspects sociaux qui y sont imbriqués. Un technicien de la
Province des Îles dit de l’évolution de la population qu’il y a « plus de migration vers la ville de
Nouméa, un changement dans la société de consommation », et de ce fait nous assistons à « une
dévalorisation du lien de l’homme à la terre. Les vieux poussent les jeunes à aller travailler à
Nouméa. Les jeunes font ainsi moins de travail agricole 79 » (Wayaridri, R., 2008). Le fait de
délaisser ce travail agricole, ainsi que d’autres aspects liés aux travaux coutumiers, contribue
encore davantage à cette dépréciation. Cette « déliaison » réelle avec la terre et la culture Kanak
dans un territoire donné, conduit à ce changement social dans la société. Ce fait est visible tant
aux Îles Loyautés, que sur la Grande Terre, entre la brousse et la ville. C’est malheureusement
cette distinction qui est à la source des conflits fonciers, c'est-à-dire lorsque la sphère
économique domine la sphère environnementale (selon la conception Kanak de
l’environnement), mais pas seulement…
Cette phrase extraite d’un poème d’une femme de lettre et leader politique kanak, résume
cette opposition de conception : « pour les uns la terre, pour les autres rien qu’un caillou vert»
(Gorodé, D., In. Mézille, V., 2005, p. 16). Le « caillou vert », en référence au nickel, véritable
champ magnétique des grandes puissances industrielles de la planète, donne une valeur
davantage économique à cette terre et donc une relation autre, empreinte pour quelques-uns
d’ambition individuelle tant chez les Kanak que chez les Caldoches. « Pour les uns, il s’agit de
développement, de croissance économique, d’emplois, alors que pour les autres, cela représente
la perte des traditions, la destruction de l’environnement naturel 80 » (Mézille, V., 2005, p. 16),
ajoutant du lien social et familial pour les Caldoches. Ces mutations engendrent encore
aujourd’hui, des situations conflictuelles entre les clans eux-mêmes et au delà avec les personnes
où les entreprises extérieures. Plus les projets économiques sont importants et plus il semble que
les conflits liés au foncier soient violents. « Lorsque la valeur identitaire attachée au foncier se
double d’un enjeu monétaire important, les subterfuges utilisés afin de faire valoir des droits
fonciers peuvent parfois se teinter de connotations ségrégationnistes, aux fondements de type
eugéniste » (De Deckker, P. ; Kuntz, L., 1998, p. 177). Mais la source des conflits n’est-elle
réellement qu’économique ?
79 Extrait des ateliers sur la « Ruralité et le Développement Durable en Nouvelle-Calédonie » organisé du 27 au
30 octobre 2008 par la Province Nord, l’IAC et l’UNC. Les actes seront réalisés ultérieurement.
80 Cette phrase est extraite de l’étude menée par Mézille concernant les populations mélanésiennes de Yaté,
devant le défi de concilier tradition et développement économique, au travers de la grande usine du Sud à Goro
installée sur les terres de cette aire coutumière.
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