Le littoral de la Province Nord en Nouvelle-Calédonie: Quel ...

tel-00641510, version 1 - 16 Nov 2011
probablement dès cette époque plus impliquée dans le développement durable qu’il n’y paraît»
(Cassan, J-J., 2009, p. 6). Nous constatons des ambivalences derrières ces mots, même s’ils ne se
disent pas explicitement du modèle (D). Ceux-ci révèlent une orientation de la notion en priorité
vers des aspects sociaux, culturels et économique, et cela sur divers plans spatio-temporels. Est-
ce à dire que le modèle (D), sous-entendu par des pans des politiques du modèle (C), trouve en
Nouvelle-Calédonie une toute autre orientation, que celle de la recherche à tout prix de
l’équilibre environnemental ? Oui.
Le « rééquilibrage » est un mot signifiant « rétablir l’équilibre » (Larousse.fr) ou des
équilibres, ce qui est également le but ultime du modèle (D), pour envisager un avenir de paix
entre les diverses communautés constituant la Nouvelle-Calédonie, d’où l’idée de destin
commun. Toutefois, « le référentiel calédonien du rééquilibrage apparaît (…) dans la perspective
de la notion de durabilité territoriale, comme l’élément fondamental du développement durable
en Nouvelle-Calédonie» (Cassan, J-J., 2009, p. 9). Cela est pareillement observé par Poirot qui
dit que le concept est « intimement lié à celui d’équilibre spatial» (Poirot, T., 2009, p. 4). Les
tentatives de cette politique sont de rétablir un équilibre spatial du reste du « pays » (brousse et
île) par rapport au Sud, entre les politiques, l’exercice du pouvoir (la gestion d’une entité) et le
développement humain et économique. Sans la recherche de ces équilibres sur l’espace, le modèle
(C) tel qu’envisagé vers un destin commun, c'est-à-dire vers la recherche ultime d’un équilibre
social dans le développement humain et la société calédonienne, risque de ne pas être durable.
De plus, sans la décolonisation, pouvons-nous sérieusement envisager un développement
durable ? D'après le point 4 du préambule de l'Accord de Nouméa, «la décolonisation est le
moyen de refonder un lien social durable entre les communautés qui vivent aujourd'hui en
Nouvelle-Calédonie, en permettant au peuple kanak d'établir avec la France des relations
nouvelles correspondant aux réalités de notre temps» (Préambule de l’Accord de Nouméa). Ainsi
les idées de « destin commun » et de « communauté de destin» ont des logiques à mettre en
parallèle avec le modèle (D) et pareillement avec la décolonisation, sans quoi, il ne peut y avoir
de développement à long terme. Car sans émancipation (déconstruction du rapport
dominant/dominé), peut-il y avoir véritablement développement d’un peuple différent
(reconnaissance du peuple Kanak par les Accords fig. n° 7, fig. n°9), même si peut-être les
formes de gestion sont post-coloniales et/ou néo-coloniales ?
Une réponse logique, négative, est appréhendée différemment par la classe politique
calédonienne. La question de savoir quelles relations auront la Nouvelle-Calédonie et la France
ensuite (« correspondant aux réalités de notre temps » !), est dans tous les esprits et les discours
politiques. Avec l’échéance temporelle envisagée, à savoir 2014, chacun développe des stratégies
afin d’infléchir certaines tendances au profit d’autres, comme dans l’intervalle entre les deux
234