Le littoral de la Province Nord en Nouvelle-Calédonie: Quel ...

tel-00641510, version 1 - 16 Nov 2011
Nous avons dit qu’il y a forcément des perturbations dans l’ordre culturel, dès l’instant où
nous dérangeons la nature. L’homme en effet appartient à la terre, mais aujourd’hui nous
pouvons ajouter, en plus de tous les attributs associés à cette entité, qu’elle est également terre
économique. Ce nouveau rapport transforme les territoires coutumiers, parce qu’ainsi les
représentations de l’espace ont changé chez les Mélanésiens, car ils ont dû s’adapter à de
nouvelles conditions, qui ont d’ailleurs transformé les pratiques territoriales. Ce sont ces
mutations territoriales, qui sont à l’origine des conflits…« Le système moderne de développement
annihile progressivement la conscience traditionnelle et l’attachement à la terre» (Jost, C., 1997,
In. Singaravélou, 1997, p. 466). Mais encore : « l’analyse de ces conflits démontre qu’ils
reflètent souvent de crises territoriales plutôt que spatiales, en d’autres termes, qu’il ne s’agit
pas toujours vraiment de « conflits fonciers », mais de tensions qui relèvent plus des relations
socio-politiques que de problèmes économiques, bien que l’intérêt économique réel de certains
acteurs rende dans certains cas le problème très opaque» (Herrenschmidt, J-B., 2004, pp. 320,
321).
Le règlement de ces conflits nécessite bien souvent une sorte d’arbitrage des pouvoirs
publics, qui cherchent des solutions globales permettant « une évolution des systèmes fonciers
traditionnels, afin qu’ils puissent s’inscrire dans une dynamique de développement volontariste»
(Herrenschmidt, J-B., 2004, p. 321). Mais ces politiques foncières posent de nouveaux soucis.
Certains parlent d’instrumentalisation au bénéfice de quelques-uns. Elles consistent en effet à
présenter « des inventaires fonciers dits « coutumiers » et à cadastrer les zones ainsi établies,
pour instaurer un système de baux fonciers susceptibles de sécuriser les entrepreneurs et les
investissements sur les parcelles concernées » (Herrenschmidt, J-B., 2004, p. 321). La leçon à
retenir de l’histoire de l’ensemble des sociétés océaniennes se résume au fait que si les
populations cherchent à modifier les effets « des mécanismes créés pour prendre en compte les
mutations sociologiques pour servir leurs propres intérêts et non plus ceux de la communauté,
l’ensemble du système se fige et les litiges ne cessent de se multiplier» (De Deckker, P. ; Kuntz,
L., 1998, p. 178).
Que conclure si ce n’est que dans le monde Kanak, l’environnement occupe la place
essentielle d’où naît le social. Cette proximité, ce lien à la terre, n’est pas sans poser de problèmes
dès lors qu’on y ajoute la donne économique, troisième pilier de ce développement durable (chez
les Caldoches les perturbations sont liées au social dans le cadre d’une déliaison interne aux
familles). En réalité donc, depuis longtemps, les impératifs du développement durable en matière
environnementale et sociale semblent dans l’ensemble respectés. Même s’il est vrai qu’à trop
vouloir idéaliser, on ne s’aperçoive nullement de l’évolution et de la transformation de la société
Kanak, parce qu’en effet, les références territoriales n’ont pour ainsi dire jamais été fixes.
Toutefois, il serait souhaitable de pouvoir y accorder l’économique, sans que cela se transforme
continuellement en heurt ou que cela soit instrumentalisé par quelques-uns à leur profit. Des
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