HISTOIRE DES CHEVALIERS ROMAINS - L'Histoire antique des ...

D'un autre côté, αύτος n'ayant pas de sens ici, puisque ce pronom ne pourrait
représenter que Venonius et que cet historien définissait le nombre des tribus et
distinguait celles de la ville de celles de la campagne, on est forcé d'admettre
que le mot αύτος avait été écrit à la place d'un nom semblable de quelque autre
historien, comme Άττιος ou Αίλιος, transformé en Άξιο, dans la plupart des
textes.
Nous proposerons donc la leçon suivante du passage de Denys (IV, 15) :
∆ιεῖλε δὲ καὶ τὴν χώραν ἅπασαν, ὡς µὲν Φάβιός φησιν, εἰς µοίρας ἕξ
καὶ εἴκοσιν, ἃς καὶ αὐτὰς καλεῖ φυλὰς, καὶ τὰς ἀστικὰς προστιθεὶς
αὐταῖς τέτταρας, καλεϊ1 τριάκοντα φυλὰς ἀµφοτέρων. (Κάτων µέν
τοι τούτων Τυλλίου τὰς πάσας γενέσθαι λέγει) ὡς δὲ Οὐεννώνιος
ἱστόρηκεν, εἰς καὶ τριάκοντα φυλὰς, ὥστε σὺν ταῖς κατὰ πόλιν
οὔσαις ἐκπεπληρῶσθαι τὰς ἔτι καὶ εἰς ἡµᾶς ὑπαρχούσας τριάκοντα
καὶ πέντε φυλάς. Αίλιος2 πιστότερος ὢν, οὐχ όρίζει τῶν µοιρῶν τὸν
ἀριθµόν. ∆ιελὼν δ´ οὖν ὁ Τύλλιος εἰς ὁπόσας δήποτε µοίρας τὴν
γῆν.
Cette leçon est conjecturale sans doute, et, pour se transformer en une
restitution vraiment scientifique de ce passage, elle aurait besoin d'être contrôlée
par une étude technique des manuscrits, qu'il nous a été impossible de faire.
Mais, telle qu'elle est, elle se rapproche beaucoup plus du texte connu des
manuscrits du Vatican, de Bessarion et de Lapus, que toutes les leçons admises
jusqu'ici. Elle n'exige que deux changements de mots : celui du mot αύτος, du
manuscrit de Lupus, en Αίλιος, et celui de καὶ en καλεϊ ; elle fournil un sens trèsclair
sans aucune transposition de phrases, tandis que Sigonius3 et Niebuhr4 ont
bouleversé le texte pour l'expliquer.
La leçon que nous proposons se traduirait ainsi :
Tullius divisa la campagne entière, si l'on en croit Fabius, en
vingt-six parties, que Fabius nomme aussi tribus, et, en y
ajoutant les quatre tribus urbaines, il appelle trente tribus la
somme des unes et des autres. (Pourtant Caton dit que, sous
1 La similitude de l'écriture ou l'analogie des sons a pu faire écrire καὶ pour καλεῖ devant
τριάκοντα. Tout ce passage semble avoir été écrit sous la dictée, par un copiste qui
entendait mal et qui passait des parties de phrase.
2 Denys (I, 80) cite avec éloge Ælius Tubéron.
3 Sigonius efface καὶ après τετταρας, et insère à la place le mot πεποίηκε, que rien
n'autorise ; et il écrit : πεποίηκε τιακοντα φυλάς άµφοτέρων. De plus, dans le texte du
manuscrit de Bessarion, il transporte la pensée de Caton après celle de Venonius, et il y
intercale le membre de phrase : άξιοπιστοτερος ών, etc. ; ce qui donne, après τριακοντα
καί πεντε φυλάς, la phrase Κατων µεν τοι τουτων άξιοπιστοτερος ών ούχ χριζει τών
µοιρών τόν άριθµόν. έπί Τυλλίου τάς πασας γενεσθαι λεγει. Ces déplacements de mots
sont arbitraires, et, dans cette leçon, le membre de phrase έπί Τυλλίου... ne s'explique
plus.
4 Niebuhr, Histoire romaine, 1re partie, 4e édit., Berlin, 1833, p. 435, note 873 a recours
au même procédé violent de transposition employé par Sigonius. Il met άµφοτερων après
τουτων, et, supprimant καί devant τριάκοντα, il joint ensemble τριάκοντα φυλάς et έπί
Τυλλίου τάς πάσας γενεσθαι λέγει. Il rejette après πεντε φυλάς, la phrase : Κάτων µεν τοι
τούτων άµφοτέρων άξιοπιστοτερος ών ούχ όριζει τών µοιρών τόν άριθµον.